Fatwa #4663521 July 2023Pakistan
Working as a Data Analyst for a Banking Company
Question
Dear sir, Assalaam o Alaikum! I am working in an IT company as a Data scientist which own product of personal finance management. The company sell there product to banks to make revenue. Since my job is related to analyze data and let bank know that In which area there customers are interested e.g (shopping , eating or loans etc) so that the bank can sell there product to their customers effectively I would like to know is my income would be halal? as the bank can target there customers to get loan
Answer
Wa Alaykumus Salaam Wa Rahmatullahi Wa Barakaatuh.
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
Respected brother in Islam,
Your concern regarding the permissibility of your income is commendable. May Allahﷻ bless you with Halaal sustenance and grant you Barakah in all your earnings.
In principle, it is impermissible for one to directly assist in Ma'siyah (sin).[1]
In order to ascertain whether or not a job is permissible, some of the aspects to consider are:
1. Does the job directly involve engaging Ma'siyah (something impermissible)?
2. Does the job result in directly assisting any Ma'siyah?
3. Does the product which results from the efforts vested have multiple purposes or does it only have one, single Haram usgae?
It is not clear from your query as to what your current employment entails. Please clarify your exact mandate and whether or not you suggest potential loan clients to the bank/financial institution.
Forward your clarification to admin@darulifta.net, reference Ebrahim Dadan.
And Allah Ta'ala Knows best
Ebrahim Ibn Ahmed Dadan
Student Darul Iftaa
Pietermaritzburg South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
(2021-01-06)
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (2/ 529)
(وَمَنْ حَمَلَ لِذِمِّيٍّ
خَمْرًا بِأَجْرٍ طَابَ لَهُ) عِنْدَ الْإِمَامِ (وَعِنْدَهُمَا يُكْرَهُ) لَهُ ذَلِكَ لِوُجُودِ الْإِعَانَةِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ وَقَدْ صَحَّ أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - «لَعَنْ فِي الْخَمْرِ عَشْرًا وَعَدَّ مِنْهَا حَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَ إلَيْهِ» وَلَهُ أَنَّ الْمَعْصِيَةَ فِي شُرْبِهَا لَا فِي حَمْلِهَا مَعَ الْحَمْلِ يُحْمَلُ عَلَى الْإِرَاقَةِ أَوْ التَّخْلِيلِ وَالْحَدِيثُ مَحْمُولُ عَلَى الْحَمْلِ الْمَقْرُونِ بِقَصْدِ الْمَعْصِيَةِ وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ إذَا آجَرَ دَابَّةً لِيَنْقُلَ عَلَيْهَا الْخَمْرَ أَوْ آجَرَ نَفْسَهُ لِيَرْعَى الْخَنَازِيرَ وَلَا بَأْسَ بِبَيْعِ الزُّنَّارِ مِنْ النَّصَارَى وَالْقَلَنْسُوَةِ مِنْ الْمَجُوسِيِّ وَلَوْ أَنَّ إسْكَافًا أَمَرَهُ إنْسَانٌ أَنْ يَتَّخِذَ لَهُ خُفًّا عَلَى زِيِّ الْمَجُوسِيِّ أَوْ الْفَسَقَةِ أَوْ خَيَّاطًا أَمَرَهُ إنْسَانٌ أَنْ يَخِيطَ لَهُ ثَوْبًا عَلَى زِيِّ الْفُسَّاقِ يُكْرَهُ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (5/ 362)
ومن سأل من أهل الذمة مسلماً عن طريق البيعة فلا ينبغي له أن يدل عليه؛ لأنه أعانه على المعصية، ولا بأس بالذهاب إلى ضيافة أهل الذمة؛ لأنه نوع بر، وإذا آجر المسلم نفسه من ذمي ليعصر له فيتخذ خمراً فهو مكروه، ولو آجر نفسه ليعمل في الكنيسة ويعمرها فلا بأس به؛ إذ ليس في نفس العمل معصية
فقه البيوع (1/187)
فتنقيح الضابط في هذا الباب على مامن به على ربى: أن الإعانة على المعصية حرام مطلقا بنص القرآن أعنى قوله تعالى: " ولا تعاونوا على الإثم والعدوان (المائدة:۲) وقوله تعالى: فلن أكون ظهيرا للمجرمين (القصص:۱۷) ولكن الإعانة حقيقة هي ما قامت المعصية بعين فعل المعين ولايتحقق إلا بنية الإعانة، أو التصريح بها، أو تعينها في استعمال هذا الشيئ بحيث لايحتمل غير المعصية. ومالم تقم المعصية بعينه لم يكن من الإعانة حقيقة، بل من التسبب، ومن أطلق عليه لفظ "الإعانة" فقد تجوز، لكونه صورة إعانة، كما مر من السير الكبير
فتاوى دار العلوم زكريا 5/385
لیکن اگر کافر کے پاس سود کا مال آیا تو کافر اس کا مالک بن جائیگا اور اس سے ہدیہ قبول کرنا جائز اور درست ہو گا ، جب تک کہ وہ حرام عقلی وقبيح عقلی کا ارتکاب نہ کرے ، مثلا خداع ، چوری ، ڈاکہ وغیرہ ۔ ہاں کفار کو دارالاسلام میں اسلامی حکومت ریوا کی اجازت نہیں دیگی
اس مسئلہ کا اصل مدار اس پر ہے کہ کفارمخاطب بالفروع ہیں یا نہیں ، اور اس میں فقہاء کے مابین اختلاف ہے ۔ بعض علماء کی رائے یہ ہے کہ وہ ابتداء فقط مخاطب بالا یمان و العقو بات ہیں ، مخاطب بالمعاملات نہیں ہیں ، جب کہ دوسرے حضرات فرماتے ہیں کہ کفار مخاطب بالمعاملات ہیں ، بہر حال کفار سود کی رقم کے مالک ہیں
امداد الاحكام 4/386
فتاوي محمودية 25 / 146
جواهر الفقه