Because of Safr, Are we exempted from fasting?

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful 
As-salaamu ‘alaykum wa-rahmatullaahi wa-barakaatuh

1.     It is not permissible for a woman to wear such clothing that revealsthe form and shape of the body.[1]A female must conceal her form and shape of the body by wearing loose and unattractive garments in front of Ghayr Mahrams. Accordingly, wearing a trailing dress or a Pakistani Kurti will not be permissible.

2.     If a person has intercourse during Ramadān intentionally, then he has to make Kaffārah (fast sixty consecutivedays).Even if he misses one day, he will have to start again from the beginning.[2]Travelling during the days of Kaffārah will not exempt one from fasting. If a person is unable to fast 60 days continuously, for example, because of severe sickness, then as an alternative, he/she may feed sixty poor people.^[3] Moreover, if your wife experiences a menstrual cycle during the course of Kaffarah, she will not have to recommence the sixty days.^[4]She will continue the fasts as soon as her haiydh (menstrual cycle) finishes.

And Allah Ta’ala Knows Best.

Akhyar Uddin 

Student, Darul Iftaa 

Buffalo, New York, USA 

Checked and Approved by

Mufti Ebrahim Desai.

(2021-04-26) 

الموسوعة الفقهية(174/24)  ^[1]

ويشترط في الساتر أن لا يكون رقيقا يصف ما تحته ؛ بل يكون كثيفا لا يرى منه لون البشرة . ويشترط كذلك أن لا يكون مهلهلاً ترى منه أجزاء الجسم ؛ لأن مقصود الستر لا يحصل بذلك

فتاوي محمودية(ج19-ص314)

     اس کے لۓ اصل کلي يے کے جو لباس مخصوص ہے مردوں کے ساتہ اس کا عورتوں کوپہننا جايز نہيں اور جو عورتوں کے ساتھ مخصوص اس کا مردوں  کو پہننااجايز نہيں

‎                                                      -8ص100)      دار العوم زکرياء  (ج

لباس کا مقصد يے ہے کے اعضاء مستورہ کي ساخت اور بناوٹ کو چھپادے۔۔۔لباس يورالي سوآتكم

تنوير الأبصار وجامع البحار-(ج 4، ص 371)

وتنظر المرأة المسلمة من المرأة كالرجل من الرجل و الذمية كالرجل الأجنبي في الأصح فلا تنظر الي بدن المسلمة مجتبي      

تكملة فتح الملهم-(ج4ص234)
نعم يستثني منه حالتان: الاولى: حالة الحاجة إلي إبداء الوجه بأن يلحقها بالستر ضرر كما في الزحام، أو لحاجة  أخرى، كأداء الشهادة والثانية: أن ينكشف وجهها من غير قصدها عند الكسب والعمل. والرجال مأمورون في هاتين الحالتين بغض النظر

^[2]  المبسوط للسرخسي (3/ 81)

(قال): وإن كان على الرجل صيام شهرين متتابعين من فطر أو ظهار، أو قتل فصامها وأفطر فيها يوما لمرض فعليه استقبال الصيام لانعدام صفة التتابع بالفطر فإن كانت امرأة فأفطرت فيما بين ذلك للحيض لم يكن عليها استقباله.

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (5/ 111)

وعلى هذا يخرج ما إذا أفطر في خلال الصوم أنه يستقبل الصوم، سواء أفطر لغير عذر أو لعذر مرض، أو سفر؛ لفوت شرط التتابع، وكذلك لو أفطر يوم الفطر أو يوم النحر أو أيام التشريق، فإنه يستقبل الصيام سواء أفطر في هذه الأيام أو لم يفطر؛ لأن الصوم في هذه الأيام لا يصلح لإسقاط ما في ذمته؛ لأن ما في ذمته كامل والصوم في هذه الأيام ناقص لمجاورة المعصية إياه، والناقص لا ينوب عن الكامل 

^[3]الأصل للشيباني (2/ 160)

قلت: أرأيت الرجل يجب عليه صيام شهرين متتابعين من ظهار فيمرض منهما فيفطر لأنه لا يستطيع أن يصوم لمرضه، أيجزيه أن يطعم ستين مسكينا؟ قال: نعم. قلت: فإن كان إنما مرض ثلاثة أيام أو أربعة أيام لم يكمل الشهرين في مرضه؟ قال: نعم، يجزيه أن يطعم. قلت: لم؟ قال: إذا كان في حال لا يستطيع فيه الصيام أجزاه الطعام.

النهر الفائق شرح كنز الدقائق(2/ 22)^[4]

 فلو أفطر ولو لعذر استأنف إلا لعذر الحيض

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 412)

 ولو لعذر استأنف إلا لعذر الحيض

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع(5/ 111)

ولو كانت امرأة فصامت عن كفارة الإفطار في رمضان، أو عن كفارة القتل، فحاضت في خلال ذلك لا يلزمها الاستقبال؛ لأنها لا تجد صوم شهرين لا تحيض فيهما فكانت معذورة