Fatwa #4816612 January 2022South Africa
Taking a Commission
Question
Aslam-u-Alyqum
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
Subject: Make connection between a seller and customer and taking commission from seller
I have knowledge in petroleum field, but I am working in another field FMCG. since I have expertise in petroleum field some peoples know me personally and asking to find petroleum product for them. After my job (FMCG) I can arrange some times and can try to find the right product and supplier for them, now my question is when I will offer to a customer can I add my margin on top of supplier price than offer to a customer? Once customer agree and finalize the order with me than I will have an internal written or verbal commitment with the supplier that once the deal successfully will be done and after you get payment from my customer then you will pay my part. My customer will not aware of this agreement between me and supplier.
Say for I negotiate price with supplier 5$ and I offer to my customer $5.10 and sale the product, this 10 cents supplier will be committed to pay me once supplier successfully supply the material to the customer. After received material my customer will pay to the supplier directly than supplier will pay my commission 10 cents.
Will it be halal for me?
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Shariah has emphasised that one should be truthful, honest and upfront when dealing with each other. On should not conceal one’s intentions that will mislead each other in dealings. That attitude has a potential of dispute in future.
In the enquired situation, you have the following options. [i]
- Clarify your position with the people that requested you to find the petroleum for them. You will act as their representative (wakeel) to find petroleum. In that case, you may negotiate for them to pay you an agency fee.
- If they merely want you to refer them to a petroleum supplier and not to be their agent, then you do not have any contractual agreement with them. You may refer them to the petroleum company without any contractual obligation.
- You may act as the agent of the petroleum company and agree a commission for customer referrals. The company may sell the petroleum at $5,10 in which your commission of 10 cents will be included as costs incurred on the petroleum. The contractual agreement between yourself and the company is a private issue. The purchasers of the petroleum are not obliged to know that private agreement.
And Allah Ta’āla Knows Best
Muhammed Shafi
Student - Darul Iftaa
London, U.K.
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
02-02-1441| 01-10-2019
[i] المبسوط للسرخسي (13/ 83)
ال: وإذا أنفق على عبده في تعليم عمل من الأعمال دراهم لم يلحقه برأس المال؛ لأنه ليس فيه عرف ظاهر، وكذلك الشعر والغناء العربي وأجر تعليم القرآن والحساب حتى لو كان في شيء من ذلك عرف ظاهر في موضع بإلحاقه برأس المال كان له أن يلحقه به؛ لأن زيادة المالية باعتبار معنى من المتعلم وهو الذهن والذكاء بما أنفق على المعلم فلم يكن ما أنفق موجبا زيادة في مالية العين وعلى هذا أجر الطبيب والرابص والبيطار والراعي وجعل الآبق والحجام والخباز لا يلحق شيء من ذلك برأس المال لما قلنا، وأما أجر سائق الغنم الذي يسوقها من بلد للعرف الظاهر فيه ولأن هذا بمنزلة الكراء فيما له حمل ومؤنة، وكذلك أجرة السمسار فقد جرى العرف بإلحاقه برأس المال فهو كأجرة القصار وأجرة الراعي ليس نظير أجرة سائق الغنم؛ لأن الراعي لا يستحق الأجر بالنقل ولا يعمل الراعي بل يحفظ الغنم فهو كأجرة البيت الذي تحفظ فيه الغنم، وكذلك جعل الآبق ليس نظير أجر سائق الغنم؛ لأن الإباق نادر وفي إلحاق شيء برأس المال العرف الظاهر
درر الحكام شرح مجلة الأحكام - ط. العلمية (1/ 429)
إلَّا أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ تَعْيِينُ الْمُدَّةِ فِي اسْتِئْجَارِ السِّمْسَارِ وَالدَّلَّالِ وَالِاغْتِسَالُ فِي الْحَمَّامَاتِ وَمَا إلَى ذَلِكَ مِمَّا لَا يُمْكِنُ تَعْيِينُ الْعَمَلِ وَالْوَقْتِ لَهَا : أَيْ أَنَّهُ وَإِنْ لَمْ تُعَيَّنْ فِيهَا الْمُدَّةُ فَالْإِجَارَةُ صَحِيحَةٌ لِحَاجَةِ النَّاسِ إلَيْهَا وَكُلُّ شَيْءٍ تَمَسُّ الْحَاجَةُ إلَيْهِ فَالْقِيَاسُ فِيهِ الْجَوَازُ ( رَدُّ الْمُحْتَارِ , الْبَاجُورِيّ )
رد المحتار (18/ 405)
وأما الدلال فإن باع العين بنفسه بإذن ربها فأجرته على البائع وإن سعى بينهما وباع المالك بنفسه يعتبر العرف وتمامه في شرح الوهبانية .
الشرح
( قوله : فأجرته على البائع ) وليس له أخذ شيء من المشتري ؛ لأنه هو العاقد حقيقة شرح الوهبانية وظاهره أنه لا يعتبر العرف هنا ؛ لأنه لا وجه له
( قوله : يعتبر العرف ) فتجب الدلالة على البائع أو المشتري أو عليهما بحسب العرف جامع الفصولين
.
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 63)
مطلب في أجرة الدلال [تتمة]
قال في التتارخانية: وفي الدلال والسمسار يجب أجر المثل، وما تواضعوا عليه أن في كل عشرة دنانير كذا فذاك حرام عليهم. وفي الحاوي: سئل محمد بن سلمة عن أجرة السمسار، فقال: أرجو أنه لا بأس به وإن كان في الأصل فاسدا لكثرة التعامل وكثير من هذا غير جائز، فجوزوه لحاجة الناس إليه كدخول الحمام وعنه قال: رأيت ابن شجاع يقاطع نساجا ينسج له ثيابا في كل سنة.
مرشد الحيران إلى معرفة أحوال الإنسان (ص: 85)
إذا باع الدلال مالاً لآخر بنفسه تجب أجرة الدلال على البائع لا على المشتري ولو سعى الدلال بينهما وباع المالك بنفسه يعتبر العرف إن كانت الدلالة على البائع فعليه وإن كانت على المشتري فعليه وإن كانت عليهما فعليهما.
التنبيه على مشكلات الهداية (5/ 630)
على هذا أجرة الدلال وهي من المسائل الواقعات، فإن الدلالين في الأسواق جرت العادة بين أهل الأسواق أن الدلال يأخذ المتاع من صاحبه وينادي عليه بيع من يزيد فإذا انتهت الرغبات إلى درهم معين باع وأخذ الأجرة من غير شرط متقدم اكتفاءً بالعادة.
ولو قال صاحب المتاع: إنما بعته لي بغير أجر لعد من الظالمين، وكذلك دخول الحمام ودفع الثوب إلى القصار والغسال واللحم إلى الطباخ ونظائره، كل ذلك من غير شرط متقدم اكتفاءً بالعادة وعلى ذلك عمل الناس قديمًا وحديثًا.