Fatwa #4791113 September 2022India
Should I cancel my life insurance policy?
Question
As-salamu alaykum Sheikh,
My father took a life insurance policy in my name and paid premium from his pocket. At that time, I was away from Islam and consented to it. Now, I want to cancel this policy but my father is in disagreement. He told me to wait for one year till the policy matures and he could transfer the benefits earned to my brother. I can pay my father for the premium he has paid so far. He is quite angry with me and refusing any recompense from my side but I can do it through indirect means through gifts.
What should I do?
-
Should I wait for one year as it's not my money
-
Should I cancel the policy and recompense my father for the premium he has paid.
-
Should I cancel the policy and recompense my father for the premium he has paid and also the interest promised by the insurance company.
Answer
Wa Alaykumus Salaam Wa Rahmatullahi Wa Barakaatuh.
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
Respected Brother in Islam,
We take note of your question with regards to the life insurance policy which is clearly haraam.
We understand that the premiums were paid by your father. He fears he will lose out on the premiums should you cancel the policy immediately.
In view of present circumstances, you may wait for the policy to mature. When the company makes a payment, you must advise your father that only the premiums are halaal.[1] The excess money is haraam and should be disposed of as charity to the poor and needy.[2]
If your brother is eligible for sadaqah, then the excess money may be given to him without the intention of gaining reward.[3]
We also advise you to make istighfaar for your involvement in the life insurance policy.
And Allah Ta’ala Knows Best
Abdullah ibn Masud Desai
Student Darul Iftaa
Blackburn, UK
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
(2021-06-19)
[1] صحيح مسلم: 78
فقال أبو سعيد: أما هذا فقد قضى ما عليه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من رأى منكم منكرا فليغيّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)
بذل المجهود في حل سنن أبي داود، ج.12، ص.393، دار البشائر الإسلامية
قال القاري: ثم اعلم أنه إذا كان المنكر حراما وجب الزجر عنه، وإذا كان مكروها ندب، والأمر بالمعروف أيضا تبع لما يؤمر به، فإن وجب فواجب، وإن ندب فمندوب...، وشرطهما أن لا يؤدي إلى الفتنة، وأن يظن قبوله، فإن ظن أن لا يقبل فيستحسن إظهارا لشعائر الإسلام، ولفظ ((من)) في: ((من رأى منكم منكرا)) لعمومه شمل كل أحد رجلا أو امرأة، عبدا أو فاسقا، أو صبيا مميزا، وإن كان يستقبح ذلك من الفاسق.
[2] الفتاوى العالمكيرية، ج.5، ص.349، مكتبة رشيدية
والسبيل في المعاصي ردها وذلك ههنا برد المأخوذ أن تمكن من رده بأن عرف صاحبه وبالتصدق به إن لم يعرفه ليصل إليه نفع ماله إن كان لا يصل إليه عين ماله.
رد المحتار على الدر المختار، ج.9، ص.635، دار المعرفة
ولا يأخذون منه شيئا وهو أولى بهم ويردّونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه اه.
كتاب النوازل، ج.11، ص.477/478، مكتبه جاويد
بیمہ کمپنی میں جمع شدہ رقم کو بچانے کے لئے بقیہ قسطیں پوری کرنا...
الجواب وباللہ التوفیق: اس بارے میں کوئی صریح جزئیہ تو نہیں ملا؛ البتہ ضوابط شرعیہ: "الضرر يزال" اور "لا ضرر ولا ضرار" (الأشباه ١٣٩) سے معلوم ہوتا ہے کہ اگر وہ شخص محض اپنے جمع شدہ روپیوں کو ضیاع سے بچانے کے لئے تین سال تک بیمہ میں رقم جمع کرے پھر اپنی اصل رقم نکال کر زائد سود بلا نیت ثواب فقراء پر تقسیم کردے تو اس کے لئے ایسا کرنے کی گنجائش ہے.
فتاوی محمودیہ، ج.16، ص.390، جامعہ فاروقیہ کراچی
جو رقم پاؤنڈ وغیرہ اس کے داخل کردہ یا تنخواہ سے وضع کردہ رقم سے زائد ہے، اس کو غرباء پر صدقہ کردے، اپنے کام میں نہ لائے.
[3] اللباب في شرح الكتاب ج.2، ص.364، دار السراج
(إلا أن ينقلها الإنسان إلى قرابته) لمل فيه من الصلة، بل في الظهيرية: لا تقبل صدقة الرجل وقرابته محاويج حتى يبدأ بهم فيسد حاجتهم.
الفتاوى العالمكيرية، ج.1، ص.190، مكتبة رشيدية
والأفضل في الزكاة والفطر والنذور الصرف أولا إلى الإخوة والأخوات ثم إلى أولادهم ثم إلى الأعمام والعمات ثم إلى أولادهم ثم إلى الأخوال والخالات ثم إلى أولادهم ثم إلى ذوي الأرحام ثم إلى الجيران ثم إلى أهل حرفته ثم إلى أهل مصره أو قريته كذا في السراج الوهاج.