Fatwa #4788824 June 2021Australia
Performing Nafl in Jamaat
Question
Aasalaamaikum Mufti
I have a question regarding Taraweeh prayer,
we follow local moon sighting in Australia and sometimes we have wait for Perth to confirm if the moon has been sighted or not. due to 3 hrs time difference.
so we have been advised that we should pray Taraweeh on the 29th day of Ramadan and if the moon is sighted our Taraweeh will be defaulted to Nalf salaah,
As far is know remember one of the hadith that we are not suppose to pray Nafl salaah in Congregation if there are more than 3 ppl.
Can you please advise on this
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
The night following the 29th of Ramadan can either be the 30th of Ramadan or the 1st of Shawwaal. If the crescent is not sighted on that night, Taraweeh will have to be observed and if the crescent is sighted, then there won’t be Taraweeh. On that night the Administration of the Musjids are faced with the following options:
(1) Not to proceed with the Taraweeh and wait for information about the sighting of the crescent.
(2) Proceed with the Taraweeh while awaiting information of the crescent.
In the first instance, if there is a long wait as stated in the query and the crescent has not been sighted, the people may not perform the Taraweeh, due to it being late or out of laziness.
If the Administration of a Musjid adopts the second option, out of caution to avoid people missing Taraweeh Salaat which is compulsory in the case the crescent is not sighted, then that is understandable.
There is no Hadith prohibiting Nafl Salaat in congregation. Furthermore, Nafl Salaat in congregation is Makrooh (disliked)[i] [ii] if:
1. Others are invited to join.[iii] [iv] [v] [vi]
2. Emphasis is given towards it.
3. The Salaat is performed on a continuous basis.[vii] [viii] [ix]
In the enquired situation, the Salaat in congregation is performed with the intention of performing Taraweeh. If it turns out to be that the crescent is sighted, then it does not fall in the category of Makrooh Salaah.
And Allah Ta’āla Knows Best
Yasin Doomah
Student Darul Iftaa
Mauritius
Checked and Approved by
Mufti Ebrahim Desai
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية، ١٤٠٦ه – ١٩٨٦م، بيروت (1/ 298)
...ومنها أن الجماعة في التطوع ليست بسنة إلا في قيام رمضان... ولأن الجماعة من شعائر الإسلام وذلك مختص بالفرائض أو الواجبات دون التطوعات.
المحيط البرهاني في الفقه النعماني، دارالكتب العلمية، الطبعة الأولى، ١٤٢٤ه، بيروت (1/ 438)
ولا يصلي تطوع بجماعة إلا قيام رمضان فقد استثني عن النهي قيام رمضان، وكما أن قيام رمضان مستثنى عن النهي فصلاة الكسوف يجوز أداؤها بالجماعة مع أنها تطوع ذكر محمد في «الأصل» وحكى عن الشيخ الإمام شمس الأئمة السرخسي دقيقة في كراهة أداء التطوع بالجماعة
الفتاوى التاتارخانية ، إدارة القرآن، الطبعة الثالثة، كراتشي (1/626)
و لا يصلي التطوع بالجماعة إنما يكره إذا كان على سبيل التداعي، أما لو اقتدى واحد بواحد أو اثنان بواحد لا يكره، و إذا اقتدى ثلاثة بواحد اختلف فيه و إن اقتدى أربعة بواحد كره اتفاقا.
الفتاوئ الهندية، ، مكتبة رشيدية، الطبعة الثانية، ١٤٠٣ه – ١٩٨٣م، باكستان (1/83)
التَّطَوُّعُ بِالْجَمَاعَةِ إذَا كَانَ عَلَى سَبِيلِ التَّدَاعِي يُكْرَهُ وَفِي الْأَصْلِ لِلصَّدْرِ الشَّهِيدِ أَمَّا إذَا صَلَّوْا بِجَمَاعَةٍ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَإِقَامَةٍ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ لَا يُكْرَهُ، وَقَالَ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ الْحَلْوَانِيُّ: إنْ كَانَ سِوَى الْإِمَامِ ثَلَاثَةٌ لَا يُكْرَهُ بِالِاتِّفَاقِ وَفِي الْأَرْبَعِ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يُكْرَهُ.
حاشية ابن عابدين = رد المحتار، الحلبي، الطبعة الثانية، ١٣٨٦ه - ١٩٦٦م، بيروت (2/ 48)
(وَلَا يُصَلِّي الْوِتْرَ وَ) لَا (التَّطَوُّعَ بِجَمَاعَةٍ خَارِجَ رَمَضَانَ) أَيْ يُكْرَهُ ذَلِك
---------------------------------------------------
قُلْت: وَيُؤَيِّدُهُ أَيْضًا مَا فِي الْبَدَائِعِ مِنْ قَوْلِهِ: إنَّ الْجَمَاعَةَ فِي التَّطَوُّعِ لَيْسَتْ بِسُنَّةٍ إلَّا فِي قِيَامِ رَمَضَانَ اهـ فَإِنَّ نَفْيَ عَلَى سَبِيلِ التَّدَاعِي، بِأَنْ يَقْتَدِيَ أَرْبَعَةٌ بِوَاحِدٍ كَمَا فِي الدُّرَرِ، وَلَا خِلَافَ فِي صِحَّةِ الِاقْتِدَاءِ إذْ لَا مَانِعَ نَهْرٌ.
(386) حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، دار الكتب علمية، الطبعة الأولى، ١٤١٨ه - ١٩٩٧م، بيروت
ويوتر بجماعة" استحبابا "في رمضان فقط" عليه إجماع المسلمين لأنه نقل من وجه والجماعة في النقل في غير التراويح مكروهة فالاحتياط تركها في الوتر خارج رمضان وعن شمس الأئمة أن هذا فيما كان على سبيل التداعي أما لو اقتدى واحد بواحد أو اثنان بواحد لا يكره وإذا اقتدى ثلاثة بواحد اختلف فيه وإذا اقتدى أربعة بواحد كره اتفاقا.
--------------------------------------------
قوله: "أن هذا" أي كراهة الجماعة في النفل أو ما في حكمه كالوتر إذا كان على سبيل التداعي أي طريق يدعو الناس للإجتماع عليهم قوله: "لا يكره" لأن النبي صلى الله عليه وسلم أم ابن عباس في صلاة الليل وكان يوقظ عائشة فتوتر معه وصح أنه صلى الله عليه وسلم أم أنسا واليتيم والعجوز فصلى بهم ركعتين وكانت نافلة، قوله: "اختلف فيه" والأصح عدم الكراهة قوله: "قال في النهاية" ومثله في الظهيرية والذخيرة قال في النهر وهو يقتضي أن المذهب خلاف ما في الخانية وأنه ترجيح منه لا اختيار في المذهب اهـ
إعلاء السنن، إدارة القرآن و العلوم الإسلامية، ١٤٢٧ه ، بيروت (7/93)
و يمكن أن يقال: الظاهر أن الجماعة فيه غير مستحبة، ثم إن كان ذالك؛ أحيانا كما فعل عمر كان مباحا غير مكروه، إن كان على سبيل المواظبة كان بدعة مكروهة، لأنه جلاف المتوارث، وعليه يحمل ما ذكره القدوري في "مختصره"...
----------------------------------------
... قلت: و تفسير التداعي بالإهتمام و المواظبة أولى من تفسيرها بالعدد و الكثرة كما لا يخفى، لأن الأول أقرب إلى اللغة و أشبه بها دون الثاني....
(238/1) فتاوى محمودية، إدارة الفاروق، الطبعة الثالثة، ٢٠٠٩ ،كراتش
سوال : تہجد کی نماز با جماعت ادا کرنا کيسا ے؟
الجواب حامدا و مصليا : یے بهى على سبيل التداعی مکروه ے یے
(492/1) فتاوى دار العلوم زكريا، زمزم ببلشر، الطبعة الثالثة، ٢٠١٤، كراتش
سوال: رمضان المبارك مین تہجد کى نماز قصدا با جماعت ادا کرنا کیسا ے؟
الجواب : تہجد کی نماز با جماعت ادا کرنا مکروہ ے اس لۓ کہ نفل کی جماعت مکروہ ے ہاں کبھی بغیر تداعی کے ایک دو کسی کی اقتداء کرے تو گنجائش ے البتہ مداومت مکروہ ے افضل اور بہتر یے ے کہ تجہا ادا کی جاۓ۔