Fatwa #4755219 August 2021Malaysia
Dhuhr Salah before Asr time sets in | Salah timings
Question
salam. I need to know about the following questions according to Hanafi school of though.
1. Can i offer zohar prayer till start time of asar prayer?
2. Actually, currently i live in Malaysia and here people mostly follow shaafi school. As per hanafi school, asar starts late but meanwhile, here i can hear the asar azan (for shaafi school). So, can i still offer the zohar prayer while here people are offering the asar prayer.
3. I also heard (but not sure) that zohar can be offered till 10 minutes before sunset (but before asar prayer). is it true?
4. Can i offer the isha prayer right before the fajar prayer means before start of fajar prayer time? 5. Can i offer the tahajud till the call for fajar prayer? 6. In malaysia, i often Azan almost 30 minutes before the fajar prayer but i don't know what is the purpose of this call? is it for some specific purpose? because it is not given in all mosques here. Jazak Allah
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Respected Brother,
At the outset, it is important to note that Salaah should be read within the prescribed time and should not be unnecessarily delayed.[1]
The answers to your queries are as follows:
1. It is permissible to read Zuhr until the time of Asr. The time of Zuhr Salaah commences when the sun passes its zenith (midday) and ends when the shadow of an item is twice its length (excluding the shadow at midday). The time of Asr commences when Zuhr time ends.[2]
2. According to the Shafi’i Madhhab, the time of Asr commences and the time of Zuhr ends when the shadow of an item is the same size as its length (excluding the shadow at midday). It will therefore be permissible for a Hanafi to pray Zuhr Salaah whilst Shafi’is are praying Asr. [3] Note however, that he may not join the Shafi’i Asr congregation if he is performing Zuhr.[4]
3. If due to some unfortunate reason a person who is Sahib al-Tarteeb (one who is obliged to pray Qadha Salaah in sequence since having less than 6 unfulfilled Qadha Salaah), was unable to pray Zuhr within its prescribed time, then he is required to pray Zuhr first then Asr.[5] In such an instance, if he were to delay his Salaah to the end of Asr time, then he will have to pray his Zuhr at least 10 minutes before sunset to ensure that he can pray his Asr within the prescribed time. If a person is not Sahib al-Tarteeb, then it is not obligatory on him to make the Qadha of Zuhr prior to commencing Asr.[6]
4. Isha Salaah should be performed before half the night passes. It is makrooh (disliked) to delay praying Isha Salaah until after half the night passes. Nonetheless, if one were to pray Isha at any time thereafter until the commencement of Fajr time, then the Isha Salaah will have been fulfilled within the prescribed time.[7]
5. Tahajjud Salaah can be performed until the commencement of Fajr time. If the Fajr Adhaan is called out immediately upon the commencement of Fajr time, one may perform Tahajjud Salaah until this point.[8]
6. It is possible that the Fajr Adhaan is called out immediately upon the commencement of Fajr time whereas Salaah is prayed 30 minutes later. In some places, an Adhaan is also called at Tahajjud time around one hour before Fajr time commences.[9]
And Allah Ta’āla Knows Best
Safwaan Navlakhi
Student Darul Iftaa
Durban, South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
[1] المبسوط السرخسي (1/141)
[باب مواقيت الصلاة]
(اعلم) أن الصلاة فرضت لأوقاتها قال الله تعالى {أقم الصلاة لدلوك الشمس} [الإسراء: ٧٨] ولهذا تكرر وجوبها بتكرار الوقت وتؤدى في مواقيتها قال الله تعالى {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} [النساء: ١٠٣] أي فرضا مؤقتا وقال - صلى الله عليه وسلم - «من حافظ على الصلوات الخمس في مواقيتها كان له عند الله عهدا يغفر له يوم القيامة وتلا قوله تعالى {إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا} [مريم: ٨٧]».
[2]الأصل للإمام محمد بن الحسن رحمه الله (1/122)
قلت: أرأيت وقت الظهر متى هو قال من حين تزول الشمس إلى أن يكون الظل قامة في قول أبي يوسف و محمد و قال أبو حنيفة لا يدخل وقت العصر حتى يصير الظل قامتين، فإذا صار الظل قامتين دخل العصر
بدائع الصنائع (1/317)
و الصحيح رواية محمد عنه فإنه روى في خبر أبي هريرة ((و آخر وقت الظهر حين يدخل وقت العصر))
فتاوی محموديہ (5/320)
وقت ظہر زوال آفتاب سے شروع ہوکر مثلین تک رہتا ہے
[3] المجموع شرح المهذب(3/18)
(باب مواقيت الصلاة)
(أول وقت الظهر إذا زالت الشمس وآخره إذا صار ظل كل شئ مثله غير الظل الذى يكون للشخص عند الزوال
[4] بدائع الصنائع (1/359)
و على هذا لا يجوز اقتداء مصلي الظهر بمصلي العصر
[6] بدائع الصنائع (1/342)
و لو تذكر صلاة الظهر في آخر وقت العصر بعد ما تغيرت الشمس فإنه يصلي العصر و لا يجزئه قضاء الظهر لما ذكرنا...
و أما إذا تذكرها قبل تغير الشمس لكنه بحال لو اشتغل بقضائها لدخل عليه وقت مكروه لم يذكر في ظاهر الرواية.
و اختلف المشائخ فيه: قال بعضهم: لا يجوز له أن يؤدي العصر قبل أن يراعي الترتيب فيقضي الظهر ثم يصلي العصر لأنه لا يخاف خروج الوقت فلم يتضيق الوقت فبقي وجوب الترتيب.
[7] الأصل للإمام محمد بن الحسن رحمه الله (1/123)
قلت: أرأيت وقت العشاء متى هو؟ قال: من حين يغيب الشفق إلى نصف الليل. قلت: أرأيت من صلاها قبل أن يطلع الفجر بعدما مضى نصف الليل؟ قال يجزيه و لكن أكره له أن يؤخرها إلى تلك الساعة.
الهداية (1/41)
وآخر وقت العشاء حين يطلع الفجر
فتاوی محموديہ (5/321)
اور شفق ابیض کے غائب ہونے پر مغرب کا وقت ختم ہوجاتا ہے اور عشاء کا وقت شروع ہو جاتا ہے اور صبح صادق سے پہلے تک رہتا ہے
[8] الموسوعة الفقهية الكويتية (14/87)
وقته:
٥ - أفضل أوقات التهجد جوف الليل الآخر لما روى عمرو بن عبسة قال: قلت: يا رسول الله: أي الليل أسمع؟ قال: جوف الليل الآخر فصل ما شئت (٢)
فلو جعل الليل نصفين أحدهما للنوم والآخر للقيام فالأخير أفضل؛ لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ (٣) متفق عليه.؟
[9] بدائع الصنائع (1/155)
وقد كانت الصحابة - رضي الله عنهم - فرقتين: فرقة يتهجدون في النصف الأول من الليل، وفرقة في النصف الأخير، وكان الفاصل أذان بلال، والدليل على أن أذان بلال كان لهذه المعاني لا لصلاة الفجر أن ابن أم مكتوم كان يعيده ثانيا بعد طلوع الفجر