Fatwa #473615 July 2021South Africa
Six people sharing a big animal for Qurbani
Question
1. In a Qurbaani animal, if there are only 6 people who are sharing in the big animal, like a cow. Is the Qurbaani of these 6 people permissable?
2. A person borrowed someone else's car, he smashed the car/met up in an accident which he was at fault. Who is responsible to fix the car/panelbeat? The original owner, or the person who borrowed the car?
Jazakumullahu Khairah
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
1. A maximum of seven people can share in the Qurbani of a big animal, such as a cow, camel etc. This is the maximum amount. If less than seven people share in such an animal, their Qurbani will be valid.[i]
2. If the accident was due to negligence from the side of the person who borrowed the car, then he will be responsible for the damages caused by the accident otherwise not.[ii]
And Allah Ta’āla Knows Best
Muhammed Fayyaadh
Student - Darul Iftaa
South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai
[i] اللباب في شرح الكتاب (3/ 232)
يذبح عن كل واحدٍ منهم شاةً أو يذبح بدنةً أو بقرةً عن سبعةٍ.
عن سبعة) وكذا ما دونهم بالأولى، فلو عن أكثر لم تجز عن أحد منهم
الفتاوى الهندية (5/ 304)
يَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ الشَّاةَ لَا تُجْزِئُ إلَّا عَنْ وَاحِدٍ، وَإِنْ كَانَتْ عَظِيمَةً، وَالْبَقَرُ وَالْبَعِيرُ يُجْزِي عَنْ سَبْعَةٍ إذَا كَانُوا يُرِيدُونَ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى، وَالتَّقْدِيرُ بِالسَّبْعِ يَمْنَعُ الزِّيَادَةَ، وَلَا يَمْنَعُ النُّقْصَانَ، كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ.
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 315)
(أَوْ سُبْعُ بَدَنَةٍ) هِيَ الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ؛ سُمِّيَتْ بِهِ لِضَخَامَتِهَا، وَلَوْ لِأَحَدِهِمْ أَقَلُّ مِنْ سُبْعٍ لَمْ يُجْزِ عَنْ أَحَدٍ، وَتُجْزِي عَمَّا دُونَ سَبْعَةٍ بِالْأَوْلَى
تاویٰ قاسمیہ22/324
الجواب وباللّٰہ التوفیق: ایک بڑے جانور میں دو آدمی، تین آدمی، چار آدمی، پانچ آدمی، چھ آدمی بھی شریک ہو سکتے ہیں ، سات آدمی کا ہونا ضروری نہیں ہے،لہٰذا اگر دو آدمی برابر برابر تقسیم کرلیں یا تین آدمی مل کر قربانی کردیں تو یہ جائز اور درست ہے۔
ولو کانت البدنۃ بین اثنین نصفان یجوز فی الأصح؛ لأن نصف السبع یکون تبعا لثلاثۃ أسباع۔ (تبیین الحقائق، کتاب الأضحیۃ، امدادیہ ملتان ۶/۴، زکریا ۶/۴۷۶)
ویجوز ذٰلک عن سبعۃ أو أقل من ذٰلک (إلی قولہ) ولا شک فی جواز بدنۃ أو بقرۃ عن أقل من سبعۃ بأن اشترک اثنان أو ثلاثۃ، أو أربعۃ، أو خمسۃ أو ستۃ فی بدنۃ أو بقرۃ؛ لأنہ لما جاز السبع فالزیادۃ أولیٰ۔ (بدائع الصنائع، کتاب التضحیۃ، زکریا ۴/۲۰۷، کراچی ۵/۷۱، مجمع الأنہر، دار الکتب العلمیۃ بیروت ۴/۱۶۸، مصری قدیم ۲/۵۱۷) فقط واﷲ سبحانہ وتعالیٰ اعلم
[ii] البناية شرح الهداية (10/ 135)
العارية جائزة؛ لأنه نوع إحسان قال: وقد استعار النبي - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - دروعا من صفوان وهي تمليك المنافع بغير عوض… والعارية أمانة إن هلكت من غير تعد لم يضمن.
(والعارية أمانة إن هلكت من غير تعد لم يضمن) ش: وفي بعض النسخ: لم يضمنها. وقيد بقوله: من غير تعد؛ لأن هلاكها بالتعدي يوجب الضمان بلا خلاف
اللباب في شرح الكتاب (2/ 202)
والعارية أمانةٌ: إن هلكت من غير تعد لم يضمن شيئاً.
(والعارية) : أي حكمها أنها (أمانة) في يد المستعير: (إن هلكت من غير تعد لم يضمن) ولو بشرط الضمان، قهستاني.
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (5/ 678)
وَلَا تُضْمَنُ بِالْهَلَاكِ مِنْ غَيْرِ تَعَدٍّ وَشَرْطُ الضَّمَانِ بَاطِلٌ كَشَرْطِ عَدَمِهِ فِي الرَّهْنِ خِلَافًا لِلْجَوْهَرَةِ
(قَوْلُهُ بِالْهَلَاكِ) هَذَا إذَا كَانَتْ مُطْلَقَةً فَلَوْ مُقَيَّدَةً كَأَنْ يُعِيرَهُ يَوْمًا فَلَوْ لَمْ يَرُدَّهَا بَعْدَ مُضِيِّهِ ضَمِنَ إذَا هَلَكَتْ كَمَا فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ وَهُوَ الْمُخْتَارُ كَمَا فِي الْعِمَادِيَّةِ اهـ قَالَ فِي الشُّرُنْبُلَالِيَّةِ: سَوَاءٌ اسْتَعْمَلَهَا بَعْدَ الْوَقْتِ أَوْ لَا، وَذَكَرَ صَاحِبُ الْمُحِيطِ وَشَيْخُ الْإِسْلَامِ: إنَّمَا يَضْمَنُ إذَا انْتَفَعَ بَعْدَ مُضِيِّ الْوَقْتِ؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَصِيرُ غَاصِبًا أَبُو السُّعُودِ (قَوْلُهُ لِلْجَوْهَرَةِ) حَيْثُ جَزَمَ فِيهَا بِصَيْرُورَتِهَا مَضْمُونَةً بِشَرْطِ الضَّمَانِ، وَلَمْ يَقُلْ فِي رِوَايَةٍ مَعَ أَنَّ فِيهَا رِوَايَتَيْنِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ عِبَارَةِ الزَّيْلَعِيِّ
فتاوى دار العلوم زكريا 5/543