Does incest cause Hurmat e Musāharah?

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

You should understand that every form of immoral interaction with the opposite gender besides one’s wife is prohibited (Harām). Furthermore, such immoral interactions with one’s own family members are nothing less than a highly reproachable act in the eyes of Shari’ah. As such, it is necessary that one sincerely repents to Allāh Ta’ālā for committing such immoral acts and make a firm intention to never repeat such heinous acts again.

The rulings of Hurmat Musāharah are delicate and intricate.

According to the Hanafi Maẓhab, Hurmat Musāharah will be established when there has been lawful or unlawful contact between a man and a woman (intentionally or unintentionally) with certain conditions laid down by the Shariah. These conditions are: ^[1]

• When lawful intercourse (through marriage) or unlawful intercourse (adultery and fornication) takes place – with the condition that both the boy and the girl are mature or one is close to maturity (the girl should not be less than nine years of age and boy should not be less than twelve years).^[2]
• If there is Shahwat (lust) in either the mature or close to mature boy or girl whilst engaging in physical contact (touching, kissing etc) with no cloth in between or there is a cloth in between but it is so thin that the body heat can be felt through it.

It is also necessary for the establishment of Hurmat Musāharah that the Shahwah (lust) is experienced at the exact time of touching.^[3]

In the light of the aforementioned, Hurmat Musāharah will not be established if the siblings engaged in unlawful actions with each other and will not affect the marriage of the parents. However, Hurmat Musāharah will be established if the mother engaged in unlawful actions with the son or the father engaged in unlawful actions with the daughter together with the above-mentioned conditions.

And Allah Ta’āla Knows Best

Ikraam Elias Gangat

Student Darul Iftaa
Zambia

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

المبسوط للسرخسي (4/ 207 دار المعرفة) ^[1]

كما ثبتت حرمة المصاهرة بالوطء تثبت بالمس والتقبيل عن شهوة عندنا سواء كان في الملك أو في غير الملك

تحفة الفقهاء (2/ 123 دار الكنب العلمية)

ثم حرمة المصاهرة تثبت بطريق التأييد بسبب النكاح الصحيح دون الفاسد وكذا تثبت بالوطء الحلال بملك اليمين وكذا تثبت بوطء عن شبهة وتثبت أيضا بالنظر إلى الفرج عن شهوة دون النظر إلى سائر الأعضاء وتثبت باللمس عن شهوة في سائر الأعضاء وهذا عندنا

المحيط البرهاني في الفقه النعماني (3/ 63 دار الكتب العلمية)

أسباب التحريم كثيرة، من جملة ذلك النسب، ومسائله معروفة، ومن جملة ذلك المصاهرة - قال محمد رحمه الله في «الأصل» : إذا وطىء الرجل امرأة بنكاح أو ملك أو فجور حرمت عليه أمُّها وابنتها، وهو محرم لهما؛ لأنه لا يجوز له نكاحهما، وحرمت هي على آبائه وأبنائه، وكما ثبتت هذه الحرمة بالوطء تثبت بالمسّ والتقبيل والنظر إلى الفرج بشهوة سواء كان بنكاح أو ملك أو فجور عندنا إذا كان المحل مشتهاه، ولا تثبت هذه الحرمة بالنظر إلى سائر الأعضاء وإن كان عن شهوة وحد

الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 180 دار الكتب العلمية) ^[2]

وبن سنها دون تسع ليست بمشتهاة به يفتى

النهر الفائق شرح كنز الدقائق (2/ 192 دار الكتب العلمية) ^[3]

بشهوة- في موضع الحال نبه بذلك على أن الشهوة يشترط وجودها حال المس والنظر فلو وجدا خاليين عنها فنشأت عنهما لا يحرم

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (3/ 33 دارالفكر)

 بشهوة في موضع الحال، فيفيد اشتراط الشهوة حال المس، فلو مس بغير شهوة، ثم اشتهى عن ذلك المس لا تحرم عليه

فتاوی فریدیہ (جلد ۵ ص ١٠٤) غير موافق للمطبوع

اپنی بیٹی سے زنا کی صورت میں حرمت مصاہرہ واقع اور اس کی سزا رجم ہے

سوال: کیا فرماتے ہیں علماء دین اس مسئلہ کے بارے میں کہ ایک شخص آتھ ماہ قبل اپنی تیرہ سالہ بیٹی سے زنا کا مرتکب ہوا ہے پھر اس آٹھ ماہ میں بیوی سے نکاح ختم ہونے کے شک کی وجہ سے بیوی سے مباشرت نہیں کی ہے تا کہ یہ دوسرا گناہ سرزد نہ ہو، کیا اپنی بیوی سے دوبارہ نکاح ہو سکتا ہے؟ اور کیا یہ لڑکی اب اس کی بیٹی ہے؟ بینواتوجروا

المستفتی: سید عثمان ہشنگری گیٹ پشاور…۱۹۸۸ء/۶/۷

الجواب: اپنی بیٹی سے زنا کرنے کے بعد اس پر اپنی بیوی ہمیشہ کیلئے حرام ہوگئی ہے{۴} اور باقاعدہ ثبوت کے بعد حکومت کا فرض ہے کہ اس شخص پر حد رجم جاری کرے{۵} تا ہم یہ لڑکی اس زانی کی باقاعدہ بیٹی ہے البتہ یہ شخص مجوسیوں اور سکھوں کی طرح اپنی محارم کے پاس تنہائی میں آنے جانے سے رکا جائے گا