Fatwa #456194 July 2020Pakistan
Making Sajdah with a Turban - Is my Salaah valid?
Question
As salamu alaykum
I have an odd issue. For maybe a few weeks or maybe a few months after I started wearing a turban once in a while, I thought that the forehead touching the ground wasn't necessary for sajdah to be valid, so a few times in prayers I'm not sure which, including fardh and not fardh, nor am I sure how many, my forehead either barely touched the ground and sometimes didn't at all. Even a few times that I wasn't wearing the turban it happened, but not as much. I later learned that it's a condition for the validity of sajdah according to the preferred view.
Now my issue is, I don't know which prayers or how many prayers to make up. Moreover, some of those prayers I led different family members in. But I don't know which family members I prayed which prayer with.
The thing that makes this extra confusing is that on one hand, I have certainty that I did some invalid prayers and even led some invalid prayers, but on the other hand, I'm completely uncertain as to which prayers it was and how many times it happened. Confusing as how to the principles of certainty and uncertainty apply here.
Jazakallahu khayran.
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
It appears your confusion stems from the misconception that it is necessary to place the bare forehead on the ground for the Sajdah to be valid. That is not so. It is sufficient for one to place his forehead on the ground irrespective of it being covered with an Amamah or Topi etc. The Sajdah with the Amamah on the forehead will be valid.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mohamed Ebrahim bin Ismail Abdullah
Student - Darul Iftaa
Pietermaritzburg, KZN, South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
03-11-1441|25-06-2020
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 68)
(ويعكس نهوضه وسجد بأنفه) أي على ما صلب منه (وجبهته) حدها طولا من الصدغ إلى الصدغ، وعرضا من أسفل الحاجبين إلى القحف ووضع أكثرها واجب، وقيل فرض كبعضها وإن قل.
(وكره اقتصاره) في السجود (على أحدهما) ومنعا الاكتفاء بالانف بلا عذر وإليه صح رجوعه وعليه الفتوى كما حررناه في شرح الملتقى وفيه يفترض وضع أصابع القدم
ولو واحدة نحو القبلة وإلا لم تجز، والناس عنه غافلون (كما يكره
تنزيها بكور عمامته) إلا بعذر (وإن صح) عندنا بشرط كونه على جبهته) كلها أو بعضها كما مر (أما إذا كان) الكور (على رأسه فقط وسجد عليه مقتصرا) أي ولم تصب الارض جبهته ولا أنفه على القول به (لا) يصح لعدم السجود على محله، وبشرط طهارة المكان، وأن يجد حجم الارض والناس عنه غافلون
صحيح البخاري (1/ 86)
وَقَالَ الحَسَنُ: «كَانَ القَوْمُ يَسْجُدُونَ عَلَى العِمَامَةِ وَالقَلَنْسُوَةِ وَيَدَاهُ فِي كُمِّهِ»
فتح الباري لابن رجب (3/ 30)
وقال الحسن: كان القوم يسجدون على العمامة والقلنسوة، ويداه في كمه.
روى ابن أبي شيبة: ثنا أبو أسامة، عن هشام، عن الحسن، أن أصحاب
رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كانوا يسجدون وأيديهم في ثيابهم، ويسجد الرجل منهم على عمامته.
البحر الرائق شرح كنز الدقائق {ط إحياء التراث} (ص: 128)
وذكر البخاري في صحيحه قال الحسن كان القوم يسجدون على العمامة والقلنسوة فدل ذلك على الصحة، وإنما كره لما فيه من ترك نهاية التعظيم، وما في التجنيس من التعليل بترك التعظيم راجع إليه وإلا فترك التعظيم أصلا مبطل للصلاة.
وقد نبه العلامة ابن أمير حاج هنا تنبيها حسنا، وهو أن صحة السجود على الكور إذا كان الكور على الجبهة أو بعضها، أما إذا كان على الرأس فقط وسجد عليه ولم تصب جبهته الأرض على القول بتعيينها ولا أنفه على القول بعدم تعيينها فإن الصلاة لا تصح لعدم السجود على محله وكثير من العوام يتساهل في ذلك ويظن الجواز
فتاوی محمودیہ ج 6 ص 595
افضل یہ ہے کہ پیشانی سجدہ کرتے وقت زمین پر رہے اگرچہ سجدہ اس طرح بھی ادا ہو جاتا ہے کہ توپی پیشانی پر ہو اور اس پر سجدہ کا جائے، لیکن اگر پیشانی بالکل نہیں رکھ گئی، نہ بلا واسطہ زمین پر، نہ ٹوپی کے واسطے سے زمین پر، بلکہ اٹھی رہی کہ صرف ٹوپی کا کچھ حصہ زمین پر رکھا گیا اور شان علیحدہ اوپر اٹھی رہی جیسے کہ بعض دفعہ عمامہ کی صورت میں ہو سکتا ہے کہ اس کا پیچ کچھ زمین پر رکھا گیا اور شان کا کوئی تعلق اس سے نہیں ہوا، نہ بالواسطہ نہ بلا واسطہ تو اس صورت میں سجدہ درست نہیں ہوتا، نماز صحیح نہیں ہوتی- فقط واللہ اعل