Fatwa #453274 August 2020South Africa
How to wash off impure water from the toilet seat
Question
Asalaamu Alaykum
To save water, some in my house are collecting the dirty water when showering (they put a bucket in shower, and let the water run over them into the bucket). So if they ghusil, this is collecting impure water. I have experienced the water (when it spilt on me), it has very oily sticky texture (not sure if it’s all the dirt and soap mixing causing this), and not easy to remove.
They pour this water into toilet (instead of flushing), but it spills on the seat and floor. If I sit on this water (on toilet seat) does impurity transfer to me? If so can I just wipe with wet hands over my thighs and behind, will I be pure then? Or what must I do?
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
The water collected after performing fardh ghusal is impure.[1] If this water drips on the toilet pan, you may wipe it off with a wet tissue.[2] If the water is left on the toilet seat and you happen to sit on it, you should wash that part of your body that came in contact with the impure water. [3]
And Allah Ta’āla Knows Best
Ikraam Elias Gangat
Student Darul Iftaa
Zambia
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
(2020-08-04)
البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (1/ 74 دار الكتب الاسلامي )
وفي الخلاصة جنب اغتسل فانتضح من غسله شيء في إنائه لم يفسد عليه الماء أما إذا كان يسيل فيه سيلانا أفسده
الفتاوى الهندية (1/ 23 دار الفكر)
جنب اغتسل فانتضح من غسله شيء في إنائه لم يفسد عليه الماء. أما إذا كان يسيل منه سيلانا أفسده
الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 37 دار إحياء التراث العلمي)
والنجاسة إذا أصابت المرآة أو السيف إكتفى بمسحهما " لأنه لا تتداخله النجاسة وما على ظاهره يزول بالمسح
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (1/ 204 دار الكتب العلمية)
والكرخي رحمه الله ذكر في «مختصره» أن السيف يطهر بالمسح من غير فصل بين الرطب واليابس وبين العذرة والبول، وعلل فقال: لأن السيف متى صقل لا تتداخل النجاسة في أجزائه بل تبقى على ظاهره، فإذا مسحها لا يبقى إلا شيء قليل وذلك غير معتبر.
وفي «الفتاوى» سئل أبو القاسم عمن ذَبَحَ بالسكين ثم مسح السكين على صوفها أو بما يذهب به أثر الدم عنه يطهر، وعنه أنه لحس السيف بلسانه حتى ذهب الأثر فقد طهر، وعن أبي يوسف رحمه الله أن السيف إذا أصابه دم أو عذرة فمسحت بخرقة أو تراب إنه يطهر حتى لو قطع بطيخاً بعد ذلك أو ما أشبهه كان البطيخ طاهراً ويباح أكله، وقد صح أن الصحابة كانوا يقتلون الكفار بسيوفهم ويمسحون السيوف ويصلون معها
الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (1/ 39 المطبعة الخيرية)
وكذلك المرآة والسيف يكتفى بمسحهما ولا يحتاج إلى الغسل
درر الحكام شرح غرر الأحكام (1/ 46 دار إحياء الكتب العربية)
و يطهر الصيقل كالمرآة، والسيف، والسكين ونحوها بالمسح
النتف في الفتاوى للسغدي (1/ 33 دار الفرقان)
فكل نجاسة تصيب النفس او الثوب فازالتها تجوز بثلاثة اشياء
بالماء المطلق وبالماء المقيد وبالمائعات من الطعام والشراب مثل اللبن والخل والرب والدهن واشباهها الا انها مكروهة لما فيها من الاسراف وهو قول ابي حنيفة ومحمد وابي عبد الله
وفي قول ابي يوسف ازالة النجاسة من الثوب بهذه الاشياء جائزة فأما من البدن فلا تجوز الا بالماء المطلق قياسا على الوضوء
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح ط- أخرى (ص: 103 المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق)
غسالة النجاسة في المرات الثلاثة مغلظة في الأصح
(فتاویٰ محمودیہ (ج-٨ ص-٢٦٩ زکریا بکڈپو دیوبند
استنجے کی چھینٹ کا حکم
سوال : - بدن کا کوئی عضو پاک کرنے میں کسی دوسرے عضو کی طرف پانی کی چھینٹیں چلے جانے سے کیا دوسرا عضو بہی پاک کرنا ہوگا ؟
- اگر نجاست سے مخلوط ہو کر چھینٹیں دوسرے عضو پر جائیں تو اس کو بہی پاک کرنا ہوگا ، ورنہ نہیں ۔ فقط والله تعالی اعلم-- الجواب حامدا و مصليا