Is my income Halal. Do I pay Zakat on Haram wealth?

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful 
As-salaamu ‘alaykum wa-rahmatullaahi wa-barakaatuh

We commend you for your query of earning a halal income. This stems from your deep conscious of īman. May Allah Ta'ālā grant you halal and pure income. Aamīn.

At the outset, betting and gambling is Harām (completely prohibited) and is strictly prohibited in Islam.^[1]

See the following Qurān Ayat:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (سورة الماءدة:90)

 O you who have Imaan! Indeed liquor, gambling, Idols and (distribution) by arrows are filth (vile acts) from the acts of Shaytaan, so abstain from them so that you may be successful (gain salvation in both worlds). (Surah al-Maaidah: 90)

Moreover, the very purpose of your employment is to promote the cause of the website, which is betting. That is assisting in sin.[2]

Allah Ta'ālā says:

وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ(سورة الماءدة:2)

And do not assist each other in sin and transgression. (Surah al-Mā’idah: 2)

You mention that you are worried about your income being Harām.

Brother, there are two issues in consideration. One is the nature of the work. We have discussed this above. The other is the income of the service provided by you.

You mention “After struggling a lot to find a job finally someone helped me to get a job but it’s in a betting firm.”

If you have a source of income to maintain you and your dependants, then you should discontinue this job. However, if you have no alternate source of income and there is no one to maintain you, and you have to provide for yourself and your dependants, then make taubah and seek forgiveness for the many violations of Sharīah in this job.

You should search for an alternate source of income in which you will not be required to violate the laws of Sharīah. Fear Allah and maintain your honor to the best of your ability. Also, keep making Duā to Allah to grant you an income with dignity and honor.

Furthermore, the money you will give to your family will be considered as Sadaqah (charity) and not Zakāt.^[3]

And Allah Ta’ala Knows Best.

Akhyar Uddin 

Student, Darul Iftaa 

Buffalo, New York, USA 

Checked and Approved by

Mufti Ebrahim Desai.

(2020-03-05)

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 90]^[1]

الفتاوى الهندية(6/ 445)

والمسابقة بالفرس والإبل والأرجل والرمي جائزة وحرم شرط الجعل من الجانبين لا من أحد الجانبين ومعنى شرط الجعل من الجانبين أن يقول إن سبق فرسك فلك علي كذا وإن سبق فرسي فلي عليك كذا وهو قمار فلا يجوز وإذا شرط من جانب واحد بأن يقول إن سبقتني فلك علي كذا وإن سبقتك فلا شيء لي عليك جاز استحسانا ولا يجوز فيما عدا الأربعة المذكورة في الكتاب كالبغل وإن كان الجعل مشروطا من أحد الجانبين

رد المحتار (٦/٤٠٣)

(قَوْلُهُ لِأَنَّهُ يَصِيرُ قِمَارًا) لِأَنَّ الْقِمَارَ مِنْ الْقَمَرِ الَّذِي يَزْدَادُ تَارَةً وَيَنْقُصُ أُخْرَى، وَسُمِّيَ الْقِمَارُ قِمَارًا لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الْمُقَامِرَيْنِ مِمَّنْ يَجُوزُ أَنْ يَذْهَبَ مَالُهُ إلَى صَاحِبِهِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَسْتَفِيدَ مَالَ صَاحِبِهِ وَهُوَ حَرَامٌ بِالنَّصِّ، 

بحوث في قضايا فقهية معاصرة (٢/١٥٧)

إن القمآر يتركب من أربعة عناصر: الأول: إنه عقد معاوضة بين جهتين أو فردين

الثاني: أن كل فريق في هذا العقد يعلق ملكه على خطر الثالث: إن حصول المال الزائد في هذا العقد موقوف على واقع يحتمل الوقوع و عدمه

الرابع: إن المال المعلق على الخطر في القمار إما يضيع من يد صاحبه بدون عوض أو يجلب مالا أكثر

فتاوي محمودية (ج18ص456)

رشوت کا دينا لينا حرام ہے ،دفع ظلم  اور اپنا حق وصول ۔۔۔۔بحالت مجبوري رشوت دينے کي گنجايش ہے

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (5/ 233) ^[2]

(ومنها) بيع السلاح من أهل الفتنة وفي عساكرهم؛ لأن بيعه منهم من باب الإعانة على الإثم والعدوان وأنه منهي، ولا يكره بيع ما يتخذ منه السلاح منهم كالحديد وغيره؛ لأنه ليس معدا للقتال فلا يتحقق معنى الإعانة

تفصيل الكلام في مسألة الإعانة على الحرام (ص: 45)

ومن هذا القبيل بيع الأسلحة لأهل الفتنة وأهل الحرب، فإنه سبب قريب وصورة إعانة المعصية بحيث لا يحتاج فيها إلى إحداث صنعة، بل تستعمل في المعصية بعينها وبحالتها الموجودة(2

تفصيل الكلام في مسألة الإعانة على الحرام (ص: 45)

ومن هذا القبيل بيع الأسلحة لأهل الفتنة وأهل الحرب، فإنه سبب قريب وصورة إعانة المعصية بحيث لا يحتاج فيها إلى إحداث صنعة، بل تستعمل في المعصية بعينها وبحالتها الموجودة(2)، وقد صرَّحَ به في ((السير الكبير)) حيث قال: فإن اشتروا دوراً؛ للسكنى، فأرادوا أن يتخذوا داراً منها كنيسة أو بيعة أو بيت نار يجتمعون فيه؛ لصلواتهم، منعوا من ذلك، ولا ينبغي لأحد من المسلمين أن يؤاجرهم بيتاً لشيء من ذلك؛ لما فيه صورة الإعانة إلى ما يرجع إلى الاستخفاف بالمسلمين، فإن أجرَهم فأظهروا شيئاً من ذلك في تلك الدار، منعهم صاحبُ البيت وغيرُه من ذلك، على سبيل النهي عن المنكر،

کتاب النو ازل 12/290  

ویب سایٹ پر اشتہار کلک کرنے کی اجرت لینا:

اگر شرط کے مطابق یہ معاملہ نا جائز باتوں سے متعلق ہو.....تو گناہ پر تعاون کی وجہ سے یہ عمل جائز نہ ہو گا

كتاب النوازل(ج 11 ص227)^[3]

الجواب وباللّٰہ التوفیق:مال حرام کے بارے میں ضابطۂ شریعت یہ ہے کہ وہ مال اس کے اصل مالک کو لوٹا دیا جائے، اور اگر کسی وجہ سے یہ نہ ہوسکے، تو وبال سے بچنے کی نیت سے غرباء ومساکین پر صدقہ کردیا جائے