Fatwa #442758 March 2020South Africa
Joining Zuhr and Asr Salaah on Safr - Can this be done?
Question
As Salaam u Alaikum
My question is related to a hanafi musafir with regards to zohr and asr salaah, with regards to combining them.
While i was travelling, we needed to read zohar, we performed zohr in a jamaat khana and an arab joined us.
I was the imaam of the jamaat and the arab insisted that we make asr as well. When we tried to explain mAzhabs, he got angry and in order to please him we performed the asr. Is this allowed in the hanafi mazhab?
Is our sallah accepted or do we need to repeat our asr. As the imaam, is the salaah of the congregation as well as the arab accepted?
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
According to the Hanafi Madhab, each Faradh Salaah must be performed in its respective time, whether at home or while traveling.[i]
Since you read the Asr Salaah in the time of Zuhr, the Asr Salaah is not valid. Accordingly, you will have to make Qadha of the Asr Salaah.
If you were still a Musafir (traveler) when the time of Asr ended (i.e. at sunset), then you will only have to read Qadha of two Rakaats and if you had reached home before sunset, then Qadha of the full four Rakaats of Asr will have to be read.
As for the Salaah of those who performed Asr behind you, it will depend on their Madhab. According to some Madhaahib, Asr Salaah can be read in the time of Zuhr while traveling.
And Allah Ta’āla Knows Best
Muhammad Fayyaadh
Student - Darul Iftaa
South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai
11-06-1441| 05-03-2020
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (1/ 276)
ولا يجمع بين صلاتين في وقت إحداهما في حضر ولا في سفر إلا عرفة ومزدلفة،
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 179)
"ولا يجمع بين فرضين في وقت" إذ لا تصح التي قدمت عن وقتها ولا يحل تأخير الوقتية إلى دخول وقت آخر "بعذر" كسفر ومطر وحمل المروي في الجمع من تأخير الأولى إلى قبيل آخر وقتها وعند فراغه دخل وقت الثانية فصلاها فيه "إلا في عرفة للحاج"
قوله: "في وقت" احترز عن الجمع بينهما فعلا وكل واحدة منهما في وقتها بأن يصلي الأولى في آخر وقتها والثانية في أول وقتها فذلك جائز كما في التبيين
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 381)
(وَلَا جَمْعَ بَيْنَ فَرْضَيْنِ فِي وَقْتٍ بِعُذْرِ) سَفَرٍ وَمَطَرٍ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ، وَمَا رَوَاهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْجَمْعِ فِعْلًا لَا وَقْتًا (فَإِنْ جَمَعَ فَسَدَ لَوْ قَدَّمَ) الْفَرْضَ عَلَى وَقْتِهِ (وَحَرُمَ لَوْ عَكَسَ) أَيْ أَخَّرَهُ عَنْهُ (وَإِنْ صَحَّ) بِطَرِيقِ الْقَضَاءِ (إلَّا لِحَاجٍّ بِعَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ)
فتاوی قاسمیہ 7/282
لجواب وباللّٰہ التوفیق: جمع بین الصلاتین حقیقی عرفات اور مزدلفہ کے علاوہ کسی بھی صورت اور کسی بھی مقام میں جائز نہیں ہے؛ البتہ حالت سفر میں اسی طرح کسی خاص عذر کی وجہ سے جمع صوری کی گنجائش ہے اور حدیث پاک میں عرفات اور مزدلفہ کے علاوہ دیگر کسی بھی صورت میں جمع بین الصلاتین کی جو روایات وارد ہوئی ہیں وہ سب کے سب جمع صوری پر محمول ہیں جمع حقیقی پر نہیں۔
اِنَّ الصَّلَاۃَ کَانَتْ عَلٰی الْمُؤْمِنِیْنَ کِتَابًا مَوْقُوْتًا۔ [النساء:۲۰۱]
عن ابن عباسؓ، عن النبي صلی الله علیہ وسلم، قال: من جمع بین الصلوٰتین من غیر عذر، فقد أتی بابا من الکبائر۔ (ترمذي شریف، کتاب الصلاۃ، باب ماجاء في الجمع بین الصلاتین ۱/۴۸، دارالسلام رقم:۱۸۸، مستدرک حاکم ۱/۲۷۵، مکتبہ نزار مصطفی، کتاب الصلاۃ جدید ۱/۴۰۲، رقم:۱۰۲۰)
عن أنسؓ عن النبي صلی الله علیہ وسلم إذا عجل علیہ السفر یؤخر الظہر إلی أول وقت العصر فیجمع بینہما ویؤخر المغرب حتی یجمع بینہا وبین العشاء حین یغیب الشفق۔
فتاوى محموديه 9/77
سوال؛ جمع بین الصلوتين بحالت سفر کر سکتے ہیں یا نہیں؟
الجواب حامدا و مصليا ؛ حنفیہ کے نزدیک جمع بین الصلوتين سفر میں بھی جائز نہیں