I found paint on my body after cleaning myself thoroughly, will my salah be valid?

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

1)    The condition for the validity of wudhu is water must reach the actual skin of the limbs to be washed in wudhu.

2)    If paint, glue, or nail polish prevents water from reaching the limbs of wudhu, the wudhu will not be valid.^[1]

Accordingly, if after praying your salah, impermeable paint (i.e. paint which prevents water from reaching the skin) was found on the limbs of wudhu, the wudhu and salah will be invalid. The paint must be removed, and the wudhu and salah must be repeated. There are many chemicals available to instantly remove paint from the skin.

If permeable paint (paint which allows water to reach the skin) was found on parts of the body besides the limbs of wudhu, then the wudhu and salah will be valid.

And Allah Ta’āla Knows Best

Hasan Ahmed Razzak

Student - Darul Iftaa

Paterson, New Jersey, USA

Checked and Approved by,

Mufti Ebrahim Desai.

03-07-1441| 26-02-2020

نور الإيضاح ونجاة الأرواح في الفقه الحنفي - دار الحكمة (ص: 18)^[1]

 ولا يجب إيصال الماء الى المسترسل من الشعر عن دائرة الوجه ولا الى ما انكتم من الشفتين عند الانضمام ولو انضمت الأصابع أو طال الظفر فغطى الأنملة أو كان فيه ما يمنع الماء كعجين وجب غسل ما تحته

مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 31)

وصول الماء إلى ما تحته "أو كان فيه" يعني المحل المفروض غسله "ما" أي شيء "يمنع الماء" أن يصل إلى الجسد "كعجين" وشمع ورمص بخارج العين بتغميضها "وجب" أي افترض "غسل ما تحته بعد إزالته المانع

رد المحتار (515/1) دار الثقافة والتراث

 والعجين في الظفر يمنع تمام الاغتسال والوسخ والدرن لا يمنع والقروي والمدني سواء والتراب والطين في الظفر لا يمنع والصرام والصباغ ما في ظفرهما يمنع تمام الاغتسال وقيل كل ذلك يجزيهم للحرج والضرورة، ومواضع الضرورة مستثناة عن قواعد الشرع

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 62)

الوضوء "و" الثالث "زوال ما يمنع وصول الماء إلى الجسد" لحرمة الحائل "كشمع وشحم" قيد به لأن بقاء دسومة الزيت ونحوه لا يمنع لعدم الحائل وترجع الثلاثة لواحد هو عموم المطهر شرعا البشرة

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 154)

(قوله: إن صلبا) بضم الصاد المهملة وسكون اللام وهو الشديد حلية: أي إن كان ممضوغا مضغا متأكدا، بحيث تداخلت أجزاؤه وصار له لزوجة وعلاكة كالعجين شرح المنية

(قوله: وهو الأصح) صرح به في شرح المنية وقال لامتناع نفوذ الماء مع عدم الضرورة والحرج ا هـ. ولا يخفى أن هذا التصحيح لا ينافي ما قبله فافهم