Does the floor of the bedroom become napaak? & other questions regarding Taharaat

Question

Asalam Alaikum Mufti sahib

My questions are regarding taharat.

In my family house , the bathrooms are attached to the bedrooms.The bathrooms consist of the sink , shower as well as the toilet.The bathroom floors are tiled and the bedroom floors are made up of marble.

In my experience , it is almost impossible that no najasat gets to the floor of the bathroom.Most definitely , najis splashes from the toilet get onto the bathroom floor.

I have observed that the domestic worker dips a cloth into a bucket of water , and uses it to mop the bathroom floor.That same cloth , and same water in the bucket , is used to mop the floors of the bedroom as well.

My questions are as follows:

1) Does the floor of the bedroom become napaak?

2) Some of my family members walk in the bathroom with wet feet , and then walk in the bedroom with wet feet as well.Does this make the bedroom floor napaak?

3) I was told that if the marble floor does become napaak , then when it gets dry it becomes paak again and Salah can be performed on it. Is this correct?

4) If the napaak floor gets dry and hence becomes paak . Then if someone walks on that dry floor with wet feet , do their feet become napaak?

5) If the napaak floor gets dry and hence becomes paak . Then if that floor gets wet again , will it become napaak again?

Jazak-Allah

Bilal Yusuf Pandor · Accepted Answer

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh. It is a well-known principle of Islamic Jurisprudence that,[1] الْيَقِينُ لَا يَزُولُ بِالشَّكِّ Translation: “Certainty is not lifted by mere doubts.” All places are considered clean unless there are visible or clear traces of uncleanliness such as color, smell, or taste. Accordingly, the floor of the bathroom will be considered to be pure unless proven otherwise with certainty. Unless you actually see urine or stool on the floor, you will consider the floor to be pure. Furthermore, it is well known that the few needle-like splashes are overlooked by the Shari’ah.[2] If you are in doubt of the surface being impure then you should discard such doubts. Always trying to make things more difficult on yourself may lead to psychological problems and may open the doors for the Shaytaan. Remember, Almighty Allah says, يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ (البقرة:185) Translation: “Allah intends for you ease, and He does not want to make things difficult for you.” Nevertheless, we advise you to use separate buckets and cloths for wiping/cleaning the bathroom and the bedroom. This will ensure there is never any transfer of Najaasat. Similarly, make use of separate pair of slippers for the bathroom. Enjoin your family members to do the same. And Allah Ta’āla Knows Best Bilal Yusuf Pandor Student Darul Iftaa Lusaka, Zambia Checked and Approved by, Mufti Ebrahim Desai. الأشباه والنظائر لابن نجيم (ص: 47) [1] الْقَاعِدَةُ الثَّالِثَةُ: الْيَقِينُ لَا يَزُولُ بِالشَّكِّ التجريد للقدوري (2/ 737) [2] 3182 - قلنا: يسير النجاسة يشق إزالتها أيضا؛ لأن الإنسان لا يمكنه التحفظ من يسير النجاسة، فلو كلفناه تكرار غسل الثوب لشق عليه. ثم المعنى فيه أنه لا يعفى عنه في موضع الاستنجاء فلم يعف في غيره، قلنا: القليل معفو عنه في موضع الاستنجاء، كذلك في غيره المحيط البرهاني في الفقه النعماني (1/ 188) وأما بول الفأرة إذا أصاب الثوب، فقد قال بعض مشايخنا إنه ينجس الثوب وقاسه على الماء، وقال بعضهم: لا ينجسه وفرق بين الثوب والماء، والفرق أن صيانة الثوب في الغالب يكون بالثياب؛ بأن يلف البعض في البعض ومتى صين على هذا الوجه، وبال على الثوب الأعلى يصل إلى باقيه ويتنجس، فصيانة الثياب عن بول الفأرة غير ممكن، فصار البول معفواً عنه في الثياب أما الماء يصان في الأواني، والأواني مما يُخمر وبعد التخمير تقع الصيانة للماء لا محالة، فلم يكن البول معفواً عنه في الماء، وعن محمد رحمه الله أنه قال: ولا أرى ببول الفأرة بأساً، وذهب في ذلك إلى أن البلوى في بولها ظاهر، وإن وجد رائحته في الثوب، ولا يستيقن فالتنزه أولى، وإن صلى فيه لم أقل بأنه لا يجزئه، وبعض مشايخنا قالوا: لا ينجسه، إلا أن هذا القائل يجعل أثر البلوى في التخفيف لا في صلب أصل النجاسة الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 322) (وبول انتضح كرءوس إبر) وكذا (قوله: وبول انتضح) أي: ترشش، وشمل بوله وبول غيره بحر. وكالبول الدم على ثوب القصاب حلية عن الحاوي القدسي. وظاهر التقييد بالقصاب أي: اللحام أنه لا يعفى عنه في ثوب غير القصاب؛ لأن العلة الضرورة ولا ضرورة لغيره، وتأمله مع قول البحر المار وشمل بوله وبول غيره. (قوله: كرءوس إبر) بكسر الهمزة جمع إبرة احتراز عن المسلة كما في شرح المنية والفتح. (قوله: وكذا جانبها الآخر) أي: خلافا لأبي جعفر الهندواني حيث منع بالجانب الآخر، وغيره من المشايخ قالوا: لا يعتبر الجانبان واختاره في الكافي حلية؛ فرءوس الإبر تمثيل للتقليل كما في القهستاني عن الطلبة، لكن فيه أيضا عن الكرماني أن هذا ما لم ير على الثوب وإلا وجب غسله إذا صار بالجمع أكثر من قدر الدرهم. اهـ. وكذا نبه عليه في شرح المنية فقال: والتقييد بعدم إدراك الطرف ذكره المعلى في نوادره عن أبي يوسف بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية (6/ 255) قال في الأشباه : السادس من أسباب التخفيف العسر وعموم البلوى كالصلاة مع النجاسة المعفو عنها كما في دون ربع الثوب من الخفيفة وقدر الدرهم من الغليظة ونجاسة المعذور التي تصيب ثيابه وكان كلما غسلها خرجت ودم البراغيث والبق في الثوب وإن كثر بول ترشش على الثوب قدر رءوس الإبر وطين الشوارع وأثر نجاسة عسر زواله Follow Mufti Ebrahim Desai’s official Twitter handle: @MuftiEbrahim Latest Tweet: ‘Assess your attitude and sensitivity to people & correct yourself. Your attitude & insensitivity to people around you could affect their lives in more ways than you think. Do not cause pain to the people around you.’

Question

Answer

Related rulings