Fatwa #220217 December 2019United Arab Emirates
Can one neuter animals as a vet?
Question
I read at some islamic website that neutering the animals is haram in islam.I am a veterinarian and sometimes we have to keep like 4-5 dogs and cats in one room of the shelter of the hospital.And it makes it indispensable to keep them after neutering because otherwise there are chances that they'll end up in fighting with each other.So whats ur opinion in the present situation.?Is it right or wrong to do so in this situation?In addition to this sometimes the customers bring their dogs or cats for neutering.So as a muslim veterinarian should i do it or not?
Answer
In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful
As-salaamu ‘alaykum wa-rahmatullaahi wa-barakaatuh
In principle, neutering (castrating) animals will be permissible only if the neutering is beneficial, for example, it will make the meat tender and enhances growth. Likewise, it is permissible to neuter an animal to prevent it from breeding or preventing it from aggressive behavior. [i]
In the enquired situation, as a Muslim veterinarian, you may enquire from your customers the reason for which they are neutering their animals.
If the animals have a legitimate reason to be castrated, then it will be permissible for you to neuter the animals.
And Allah Ta’ala Knows Best.
Akhyar Uddin
Student, Darul Iftaa
Buffalo, New York, USA
Checked and Approved by
Mufti Ebrahim Desai.
_________
البناية شرح الهداية (12/ 241)
: واعلم أن خصاء البهائم إذا كان لإرادة صلاحها فهو مباح في قول عامة العلماء،
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 660)
(و) جاز (خصاء البهائم) حتى الهرة
رد المحتار - ط. بابي الحلبي (6/ 388)
( وقيدوه ) أي جواز البهائم بالمنفعة وهي إرادة سمنها أو منعها عن العض
فتاوى قاضيخان (3/ 251)
و لا بأس بخصاء السنور إذا كان فيه ضرر و لا بأس بخصاء البهائم و كي الأغنام
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (5/ 376)
قد صح عن عمر رضي الله عنه: أنه نهى عن إخصاء الفرس، وأما غيره من البهائم فلا بأس به إذا كان فيه منفعة، وإذا لم يكن فيه منفعة فهو حرام، وفي أضحية «النوازل» في إخصاء السنور إنه لا بأس به إذا كان فيه منفعة أو دفع ضرره. وفي «الواقعات» : لا بأس بإخصاء البهائم إن كان يراد به إصلاح البهائم، فأما كي البهائم فقد كرهه بعض المشايخ، وبعضهم جوزوه؛ لأن فيه منفعة ظاهرة فإنها علامة، وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن كي الحيوان على الوجه، فهذا يشير إلى جوازه على غير الوجه
الفتاوى الهندية (44/ 19)
وأما خصاء الفرس فقد ذكر شمس الأئمة الحلواني في شرحه أنه لا بأس به عند أصحابنا وذكر شيخ الإسلام في شرحه أنه حرام وأما في غيره من البهائم فلا بأس به إذا كان فيه منفعة وإذا لم يكن فيه منفعة أو دفع ضرر فهو حرام كذا في الذخيرة .
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 660)
(و) جاز (خصاء البهائم) حتى الهرة.
وأما خصاء الآدمي فحرام، قيل والفرس وقيدوه بالمنفعة وإلا فحرام