Fatwa #208727 January 2001United States of America
Can a menstruating female enter an area used temporarily for prayers such as a gym?
Question
Can a women who is menstruating enter this gym if 1) Islamic education classes are being held in such a place during other than the timings of the daily prayers, 2) during school hours for gym class (at which time all prayer carpets are removed). There is also a stage attached to this gym where people pray only on juma and the 27th night of ramadan becuase of overcrowding. Can I sit here during Islamic education classes being held in this gym. Does to same rulling apply to a masjid at a University where all prayers are not held (and ittekkaf does not occur) but tafseer class is held.
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Yes, it is permissible for a menstruating female to enter the gym because it is not a masjid, but rather a temporary place of worship, often referred to as a “musalla”.
The same ruling would apply to a university when it allows students to pray in a room as a temporary arrangement. As a result, you can enter this room as well during menstruation.[i][ii][iii]
And Allah Ta’āla Knows Best
Mufti Ebrahim Desai
_______________
لا) يكره ما ذكر (فوق بيت) جعل (فيه مسجد) بل ولا فيه لأنه ليس بمسجد شرعا. (و) أما (المتخذ) [i]
لصلاة جنازة أو عيد) فهو (مسجد في حق جواز الاقتداء) وإن انفصل الصفوف رفقا بالناس (لا في حق غيره) به يفتى نهاية (فحل دخوله لجنب وحائض) كفناء مسجد ورباط ومدرسة ومساجد حياض وأسواق لا قوارع
(قوله لا يكره ما ذكر) أي من الوطء والبول والتغوط نهر (قوله فوق بيت إلخ) أي فوق مسجد البيت: أي موضع أعد للسنن والنوافل، بأن يتخذ له محراب وينظف ويطيب كما أمر به - صلى الله عليه وسلم - فهذا مندوب لكل مسلم، كما في الكرماني وغيره قهستاني، فهو كما لو بال على سطح بيت فيه مصحف وذلك لا يكره كما في جامع البرهاني معراج.
(قوله: به يفتى. نهاية) عبارة النهاية: والمختار للفتوى أنه مسجد في حق جواز الاقتداء إلخ، لكن قال في البحر: ظاهره أنه يجوز الوطء والبول والتخلي فيه، ولا يخفى ما فيه فإن الباني لم يعده لذلك فينبغي أن لا يجوز وإن حكمنا بكونه غير مسجد، وإنما تظهر فائدته في حق بقية الأحكام، وحل دخوله للجنب والحائض. اهـ. ومقابل هذا المختار ما صححه في المحيط في مصلى الجنازة أنه ليس له حكم المسجد أصلا، وما صححه تاج الشريعة أن مصلى العيد له حكم المساجد، وتمامه في الشرنبلالية (قوله كفناء مسجد) هو المكان المتصل به ليس بينه وبينه طريق، فهو كالمتخذ لصلاة جنازة أو عيد فيما ذكر من جواز الاقتداء وحل دخول لجنب ونحوه كما في آخر شرح المنية
(رد المحتار على الدر المختار، كتاب الصلاة؛ باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ١/ ٦٥٧ دار الفكر-بيروت)
[ii] ويجوز أن تدخل مصلى العيد) والجنازة لما في الخلاصة من أن الأصح أنه ليس لهما حكم المسجد،
انتهى، إلا في صحة الاقتداء.
(مجموعة رسائل ابن عابدين، الرسالة الرابعة: منهل الواردين من بحار الفيض علي ذخر المتاهلين، ١/ ١٨٣
دار الكتب العلمية)
[iii] كتاب مسائل، حیض ونفاس کا بیان: ١/ ٢٢٥ المرکز العلمی للنشر والتحقیق مراد آباد