Fatwa #4714427 January 2021South Africa
Taharah and Salah queries
Question
Respected Mufti
Kindly accept my apologies if you have already received ths email or
queries as I seem to have a problem with my email.
As salaam alaykum
Respected Mufti Saheb
Can you please clarify the following for me
1) what distance if travelled makes one a musafir?
2) from where is this distance calculated? For example in Durban there
are different areas, example over port, Sherwood ect, so if a person
stays in overport From when will he be starting the reduction?
3) if a person sits on a chair with a back and falls asleep will the
wudhu break? This is a very common sight on fri Juma especially during
the talk ir khutba that those on chairs especially elderly fall asleep,
4) will the same apply to a stool with no back? And what about a wall if
leaning on a wall and falling asleep?
5) if i forgot to wash a limb or any of the farz of ghusal and i
remember later on, must i take ghusal again or just do what i left out?
Is there any time frame for this? Ie How long after the ghusal can this
be done?
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
1- In principle, when one undertakes a journey of 78 kms or more, he will become a musafir.[1]
2- A person will calculate the distance of safar from his home.[2]
3- In principle, if a person is sleeping whilst reclining and his buttocks is firmly placed on the ground, the preferred opinion is his Wudhu will not break.[3]
4- If one were to fall asleep on a stool without a back rest or fall asleep leaning against the wall, his wudhu won’t break as long as the buttocks are firmly placed on the ground.
5- You should wash that limb whenever you remember. There is no need to repeat the entire ghusal. However, you will have to repeat any salāh performed is such a state.[4]
And Allah Ta’āla Knows Best
Ikraam Elias Gangat
Student Darul Iftaa
Lusaka, Zambia
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai
[1]
الاختيار لتعليل المختار (1/ 79 مطبعة الحلبي)
ويصير مسافرا إذا فارق بيوت المصر قاصدا مسيرة ثلاثة أيام ولياليها بسير الإبل ومشي الأقدام، ويعتبر في الجبل ما يليق به، وفي البحر اعتدال الرياح،
درر الحكام شرح غرر الأحكام (1/ 132 دار إحياء الكتب العربي)
(في ثلاثة أيام مع الاستراحات) معنى قول علمائنا أدنى مدة السفر مسيرة ثلاثة أيام ولياليها السير الذي يكون في ثلاثة أيام ولياليها مع الاستراحات التي تكون في خلال ذلك؛
رد المحتار على الدر المختار 2/121 دار الفكر)
من خرج من عمارة موضع إقامته قاصدا مسيرة ثلاثة أيام ولياليها بالسير الوسط مع الإستراحات المعتادة صلى الفرض الرباعي ركعتين
[2]
My beloved Ustādh, Hadhrat Muftī Ebrāhīm Desai Hafizahullāh adopts this view in order to make it easier for the people.
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (2/ 35 دار الكتب العلمية)
ومن أسلم منهم في دار الحرب، فلم يأسروه بل تركوه على حاله، أو لم يعلموا بإسلامه فهو في صلاته بمنزلة المسلم في دار الإسلام يتم صلاته إذا كان في منزله، فإن خرج من منزله قاصداً مسيرة السفر قصر الصلاة
اللباب في شرح الكتاب (1/ 105 المكتبة العلمية)
(أن يقصد الإنسان موضعاً بينه) : أي بين القاصد (وبين مقصده مسيرة ثلاثة أيام ولياليها)
أوجز المسالك (ج:٣ ص:١٨٩ دار القلم)
وفي الحاشية » عن « المحلى » : وبه قال أبو حنيفة والشافعي والجمهور ، وقال الشوكاني : قال ابن المنذر تبعا للحافظ : أجمعوا على أن مريد السفر يقصر إذا خرج عن جميع بيوت القرية التي يخرج منها ، واختلفوا فيما قبل الخروج من البيوت ، فذهب الجمهور إلى أنه لا بد من مفارقة البيوت ، وذهب بعض الكوفيين إلى أنه إذا أراد السفر يصلي ركعتين ، ولو كان في منزله
[3]
البناية شرح الهداية (1/ 280 دار الكتب العلمية)
ولكن روى خلف عن أبي يوسف أنه سأل أبا حنيفة عمن استند إلى شيء فنام فقال: إذا كانت إليته مستوثقة من الأرض فلا وضوء عليه، كيف ما كان، وبه أخذ عامة المشايخ، وهو الأصح. ذكره في " البدائع " و " المحيط " وفي " الكافي "، وهو ظاهر المذهب في " الذخيرة " أن النوم مضطجعا إنما يكون حدثا إذا كان اضطجاعه على غيره وأما إذا كان على نفسه لا يكون لو نام واضعا إليته شبه على وجهه واضعا بطنه على فخذيه لا ينقض الوضوء)
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 31 دار الكتب العلمية)
قال إذا كانت أليته مستوثقة من الأرض، فلا وضوء عليه، وبه أخذ عامة مشايخنا، وهو الأصح لما روينا من الحديث
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (1/ 10 بولاق)
ثم النائم لا يخلو إما أن يكون مضطجعا، وقد تقدم ذكره أو متوركا وهو ملحق به لزوال المقعدة عن الأرض أو مستندا إلى شيء لو أزيل عنه لسقط، فهذا لا يخلو إما أن تكون مقعدته زائلة عن الأرض أو لا، فإن كانت زائلة نقض بالإجماع، وإن كانت غير زائلة فقد ذكر القدوري أنه ينقض، وهو مروي عن الطحاوي والصحيح أنه لا ينتقض
[4]
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 26 دار الكتب العلمية)
فروع: نسي المضمضة أو جزءا من بدنه فصلى ثم تذكر، فلو نفلا لم يعد لعدم صحة شروعه.
الأصل للشيباني ط قطر (1/ 32 دار ابن حزم)
قلت: أرأيت رجلاً جُنُباً اغتسل فنسي المضمضة والاستنشاق ثم دخل في الصلاة فصلى ركعة أو ركعتين ثم ضحك كيف يصنع؟ قال: عليه أن يتمضمض ويستنشق ويعيد الصلاة
اللباب في الجمع بين السنة والكتاب (1/ 129 دار القلم)
عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنهُ قَالَ: " إِذا نسي الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق إِن كَانَ جنبا أعَاد الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق واستأنف الصَّلَاة "
حلبي صغير (٢٩ دار النشر العلمية)
( ولو تركها ) أي المضمضة وكذا الاستنشاق ( ناسيا فصلى ثم تذكر ) ذلك ( يتمضمض ) ويشتنشق ( ويعيد ما صلى ) إن كان فرضا لعدم صحته وإن كان نفلا فلا لعدم صحة شروعه وكذا الحكم في كل جزء من البدن إذا نسي غسله
احسن الفتاوی (٣٢/٢ ایچ ایم سعید)
غسل میں کلی بھول گیا
سوال: غسل میں کلی کرنا بھول گیا بعد میں یاد آیا تو ازسر نو غسل کرے یا کہ صرف کلی کر لے ؟ بینوا توجروا
الجواب : جس وقت بھی یاد آجائے کلی کر لے، دوبارہ غسل کرنے کی ضرورت نہیں ۔