Fatwa #4697019 February 2024United Kingdom
Is it permissible to borrow money from Haram sources?
Question
Assalamu Alaykum wa Rahmatullahi wa barakatu I was planning on buying a house and needed to borrow some money. Alhamdulillah, I work and earn income from my job as an engineer so this is how I will be paying them back, slowly in instalments, as I get paid monthly. I have a few friends who could lend me money however I know that their money hasn’t been earned from a halal source of income. Will it be permissible for me to borrow money from them to buy my house and pay them back at a later date, even though I know that this money wasn’t earned in a halal way? JazakAllah khair
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Brother in Islam,
Your sensitivity in matters of halal and haram is a sign of your imān.
If the friends you mention are non-Muslim, then borrowing money from them will be permissible irrespective of how they have earned it.[1]
If, however, they are Muslims then consider the major source of their income. If you are certain the major source of their entire income is from haram sources, then you should refrain from taking a loan from them.[2]
If the major source of their income is from permissible avenues, then it would be permissible to borrow money from them.
And Allah Ta’āla Knows Best
Usaamah Dadipatel
Student Darul Iftaa
Eshowe, South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
(2021-01-30)
[1] المبسوط — محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي (المتوفى: 483هـ) — دار المعرفة – بيروت (5/41)
وإذا تزوج الذمي ذمية على خمر أو خنزير بعينه أو بغير عينه فهو جائز، ولا مهر لها غير ما سمي؛ لأن شرط صحة التسمية كون المسمى مالا متقوما، والخمر والخنزير مال متقوم في حقهم بمنزلة الخل والشاء في حقنا
[2] رد المحتار على الدر المختار — ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (المتوفى: 1252هـ)— دار الفكر-بيروت (5/235)
اكتسب حراما واشترى به أو بالدراهم المغصوبة شيئا. قال الكرخي: إن نقد قبل البيع تصدق بالربح وإلا لا وهذا قياس وقال أبو بكر كلاهما سواء ولا يطيب له وكذا لو اشترى ولم يقل بهذه الدراهم وأعطى من الدراهم دفع ماله مضاربة لرجل جاهل جاز أخذ ربحه ما لم يعلم أنه اكتسب الحرام
البحر الرائق شرح كنز الدقائق — زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري (المتوفى: 970هـ) وفي آخره: تكملة البحر الرائق لمحمد بن حسين بن علي الطوري الحنفي القادري — دار الكتاب الإسلامي (8/130)
قال الكرخي إنه على أربعة أوجه أما إن أشار ونقد منه أو أشار إليه ونقد من غيره أو أشار إلى غيره ونقد منه أو أطلق إطلاقا ونقد منه وفي كل ذلك يطيب له إلا في الوجه الأول وهو ما إذا أشار إليه ونقد منه لأن الإشارة إليه لا تفيد التعيين فيستوي وجودها وعدمها إلا إذا تأكدت بالنقد منهما وقال مشايخنا رحمهم الله تعالى لا يطيب له بكل حال وهو المختار
فتاوی محمودیۃ — مفتی محمود الحسن گنگوہی— ادارہ الفاروق —ج16 ص423