Fatwa #469272 May 2021South Africa
Am I eligible to receive Zakat?
Question
I am a husband and a father of 3. I work for someone. I own 2 flats. From these 2 flats I have given one on rent. These 2 flats were made with the money I got from my parents' inheritance. To complete these flats, someone helped me with an amount of money and now I have a debt. The rent money I get is paid to this same person; I do not use from it. This was a personal loan. There were no actual terms of payment agreed. I simply pay him with the rental received on a monthly basis.
My salary that I earn from working is not sufficient for more savings. It is all used up for home expenses. I do not own any other assets just that one flat on rent and the other that I am living in. In this situation, am I allowed to pay off my debt using Zakat money?
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu 'alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In principle, it is only permissible to receive Zakat if after deducting the loan amount, one's assets excluding one's basic necessities are less than the current Nisaab amount.[1]
Basic necessities refer to the house one resides in, the car one requires for daily use etc. However, surplus property (such as the flat given on rent), surplus vehicles, cash, jewellery etc. will not be considered as basic necessities.
If the value of one's net assets (listed above) after deducting the loan is greater than the current Nisaab amount, it is not permissible to receive Zakat.
However, if one finds himself in strenuous circumstances due to the loan and is unable to fully provide for his family, one the following methods may be adopted.[2]
1. The husband gifts his property, vehicles, and other assets to his wife (she should take possession and ownership of them) such that he no longer remains an owner of Nisaab. Thereafter, it will be permissible for himto receive Zakat and pay off the loan. The wife will be the owner of all the gifted items with all implications of ownership on her.
2. Alternatively, the wife should gift her own property and valuables to her husband (he should take possession of it all), such that she no longer remains an owner of the Nisaab amount. The husband will be the owner of all the gifted items with all implications of ownership on him. Thereafter, it will be permissible for her to receive Zakat. She may then pay off the loan due upon her husband.
And Allah Ta'āla Knows Best
Bilal Yusuf Pandor
Student Darul Iftaa
Lusaka, Zambia
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai
فتح القدير - ط. الفكر (2/ 261) [1]
ويجوز صرف الزكاة لمن لا تحل له المسألة بعد كونه فقيرا ولا يخرجه عن الفقر ملك نصب كثير غير نامية إذا كانت مستغرقة بالحاجة ولذا قلنا يجوز للعالم وإن كانت له كتب تساوي نصبا كثيرة على تفصيل ما قدمناه فيها إذا كان محتاجا إليها للتدريس أو بالحفظ أو التصحيح ولو كانت ملك عامي وليس له نصاب نام لا يحل دفع الزكاة له لأنها غير مستغرقة في حاجته فلم تكن كثياب البذلة وعلى هذا جميع آلات المحترفين إذا ملكها صاحب تلك الحرفة وغيره
والحاصل أن النصب ثلاثة نصاب يوجب الزكاة على مالكه وهو النامي خلقة أو إعدادا وهو سالم من الدين ونصاب لا يوجبها وهو ما ليس أحدهما فإن كان مستغرقا بحاجة مالكه حل له أخذها وإلا حرمت عليه كثياب تساوي نصابا لا يحتاج إلى كلها أو أثاث لا يحتاج إلى استعماله كله في بيته وعبد وفرس لا يحتاج إلى خدمته وركوبه ودار لا يحتاج إلى سكنها فإن كان محتاجا إلى ما ذكرنا حاجة أصلية فهو فقير يحل دفع الزكاة إليه وتحرم المسألة عليه ونصاب يحرم المسألة وهو ملك قوت يومه أو لا يملكه لكنه يقدر على الكسب أو يملك خمسين درهما على الخلاف في ذلك
المحيط البرهاني (2/ 180)
وقال نصير: فيمن كان له كسوة الشتاء، وهو لا يحتاج إليها في الصيف، أنه يحل له أخذ الزكاة، وإن بلغ قيمتها مائتي درهم وزيادة، وقال أبو القاسم: فيمن كان له على آخر دين مؤجل واحتاج، حل له الأخذ مقدار كفايته إلى حلول الأجل، قال: وكذلك المسافر إذا كان له مال في وطنه واحتاج، فله أن يأخذ من الزكاة قيمة ما يبلغه إلى وطنه، وسئل نصير عمن له دار وبستان في الدار، وقيمة البستان مائتا درهم فصاعداً، قال: إن كان البستان ليس فيه من مرافق الدار نحو المطبخ، والموضأ، وغيره مما يحتاجون إليه، لا يحل له أخذ الزكاة
رد المحتار (7/ 208)
( قوله : من لا شيء له ) فيحتاج إلى المسألة لقوته وما يواري بدنه ويحل له ذلك بخلاف الأول يحل صرف الزكاة لمن لا تحل له المسألة بعد كونه فقيرا فتح
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (6/ 221) [2]
وإن أرادوا الحيلة في ذلك أن يصرف إلى الفقراء ثم الفقراء يصرفون إلى الرباط، وكذلك من عليه الزكاة إلى بناء المسجد أو القنطرة لا يجوز وإن أرادوا الحيلة فالحيلة أن يتصدق المتولي على الفقراء ثم الفقير يدفعه إلى المتولي يصرف ذلك
البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (2/ 261)
والحيلة في الجواز في هذه الأربعة أن يتصدق بمقدار زكاته على فقير ثم يأمره بعد ذلك بالصرف إلى هذه الوجوه فيكون لصاحب المال ثواب الزكاة وللفقير ثواب هذه القرب كذا في المحيط
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 137)
وقدمنا أن الحيلة أن يتصدق على الفقير ثم يأمره بفعل هذه الأشياء
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 345)
(قوله: أن الحيلة) أي في الدفع إلى هذه الأشياء مع صحة الزكاة
(قوله ثم يأمره إلخ) ويكون له ثواب الزكاة وللفقير ثواب هذه القرب بحر
فتاوى قاسمية ج 11 ص 95