What is the Hadith E Kisa, the reference of Sunni scholar's book and also the complete Hadeeth

أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته بدليل الشرع واللغة والعرف والعقل: [i]
أما دليل الشرع:
ولم يكن معه ساعتها غير زوجه [القصص:29] {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ}
[هود:72]{قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا}وهذا قول سارة زوجة إبراهيم عليه السلام، فأجابتها الملائكة [هود:73]{أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ}
[يوسف: 25]أي زوجتك{مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا} حتى امرأة العزيز خاطبت زوجها فقالت
وهذه عدة آيات عن لوط عليه السلام و إمرأته يدخلها تحت مسمى (الأهل) في كل المواضع التي ورد فيها إنجاؤهم وإلا لما استثناها منهم.
[الأعراف: 83]{فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ}
[النمل: 57]{فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ}
[  الشعراء: 170-171]{فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (170) إِلاَّ عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ}  
[هود: 81]{قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ}
[العنكبوت: 32]{قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ}
فكرر الاستثناء مع أن الآيتين متقاربتان وفي سياق واحد

{لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلاَّ امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} [العنكبوت: 33]

{وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ (133) إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (134) إِلاَّ عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ}[الصافات: 133-135]
 ولا شك أن هذا الإصرار على استثناء امرأة لوط في كل مرة يذكر فيها (أهله) لا داعي له لو كان العرب الذين نزل عليهم القرآن يستطيعون فهم لفظ (الأهل) مجردا من الزوجة.
وفي العموم فإن لفظ أهل البيت يعني سكنة البيت المجتمعين فيه كما أخبر الله تعالى عن يوسف عليه السلام، فإنه لما قال لإخوته{ وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ} [يوسف:93]
 بيّن الله تعالى أنهم كانوا أباه وزوجة أبيه وأخوته، وذلك بقوله: فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ (99) وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا[يوسف/99-100] 
دليل اللغة:
 قال الخليل: أهل الرجل زَوْجُه. والتأهُّل التّزَوّج. وأهْل الرّجُل أخصُّ النّاسِ به. وأهل البيت: سُكّانه

ومِن ذلك: أَهْلُ القُرَى: سُكَّانُها

وتأهل: تزوج، ورجل آهل. وفي الحديث: " أنه أعطى العزب حظاً وأعطى الآهل حظين “. وآهلك الله في الجنة إيهالاً: زوجك

قال الرَّاغِبُ وتَبِعه المُناويُّ: أَهْلُ الرجُلِ في الأصل: مَن يَجمعُه وإيَّاهُم مَسْكَنٌ واحِدٌ ثمّ تُجُوِّزَ به فقيلِ: أهلُ بَيْتِه: مَن يَجْمعُه وإيّاهُم نَسَبٌ

فهذا دليل اللغة، فلفظ "أهل البيت" يتضمن الزوجة أولاً، ثم من يشتمل عليه البيت من الأبناء والبنين والأب والأم وغيرهم ثانياً. ثم يتسع -من بعد -ليعم الأقارب ثالثاً.

دليل العرف:

وإطلاق لفظ (الأهل) والمراد منه الزوجة أمر متعارف عليه إلى اليوم: يقول الرجل مثلا: (جاءت معي أهلي) يقصد زوجته والناس تفهم منه ذلك.

دليل العقل:

إذ كل رجل إنما يبدأ بيته بزوجته وكل عائلة تبدأ بأب وأم أو رجل وامرأة هي زوجته وهنا يصح إطلاق لفظ (الأهل) على الزوجة حتى قبل مجيء الأولاد وحتى لو لم يكن عند الرجل أب أو أم أو أخوة. فالزوجة أول شخص في البيت يطلق عليه اسم (الأهل) فهي أول أهل بيت الرجل أو أهل البيت.

ولذلك قيل للزوجة: (ربة البيت) فهي ليست أهله فحسب أو من أهل بيته وإنما هي ربة هذا البيت.

ــــــــــــــ

انظر مادة "أهل" في معجم مقاييس اللغة، أساس البلاغة، تاج العروس، ولسان العرب.

[ii] Shortened Question: A Shia’s claim that Imamat is mentioned in the 12th verse of Surah Mai’dah. 

Question:

A Shia says imamat is mentioned in the Quran in surah maidah ayat 12, where Allah mentions how he appointed twelve imams from bani Israeel. And he says after every prophet 12 imams were appointed by Allah.

He Also says the reason why this reference number from Quran made by Allah , to indicate "5 panjatan" from surah 5 and "12 imams" from ayah 12.

Sir, I want you to give me some references from Quran so I can dismantle his claim, Jazak Allah

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Surah Maa’idah has no relevance to Panjatan (5 members of the Ahlul Bayt) just because it is the 5th Surah of the Quran.

The term Ahlul Bayt is clearly mentioned in the Quran in Surah Ahzaab Verse 33. Allah refers to the blessed wives of Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) as Ahlul Bayt.

It is incorrect to infer to Surah Maa’idah as Panjatan simbly because it is the 5th Surah of the Quran when the term, Ahlul Bayt is expressly mentioned by Allah in the Quran.

In the 12th verse of Surah Maa’idah, Allah refers to the 12 leaders of the Bani Israeel. Shias believe that this verse refers to the 12 Imams in Shiasm.

According to the Shias, every Imam is infallible and superior to the prophets.

Mullah Baqir Majlisi, the chief scholar of Safawid Iran, states in his book, “Hayatul Qulub – Vol 3 Pg 10”:

رتبہ امامت برتر از نبوت است

“The position of Imamat is greater than that of Nubuwah/Prophethood.”

Ten of the twelve leaders of Bani Israeel were disloyal to Moosa (Alaihis Salaam). There were only 2 loyal leaders i.e. Yusha (Alaihis Salaam) and Kaalib (May Allah be pleased with him).[2]

If the Shias use this verse of the 12 leaders of Bani Isra’eel to prove the 12 Imams, then this goes against their concept of the purity of the Imams, as 10 out of the 12 leaders were disloyal. The similarity leads to the 12 Imams of the Shias being disloyal.

In the verse, Allah mentions that He chose 12 Naqeebs for the Bani Israeel. The work of a Naqeeb is to oversee a tribe. A Naqeeb is under the order and instruction of a prophet. Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) appointed Sahabah as Naqeebs. According to the belief of the Shias the Imams are superior to prophets. A Naqeeb is lower than a prophet. A Naqeeb therefore cannot refer to an Imam of the Shias as according to them an Imam is even greater than a prophet. It is not possible to interpret the 12th verse of Surah Maa’idah as referring to the Imams of the Shias.

You may refer to the book on the belief of Shias “Ikhtilaafe Ummah Aur Siraate Mustaqeem” written by Hadhrat Moulana Yousuf Ludhyaanwi Rahimahullāh.

The English translation of the book is: “Differences of the Ummah”.

Checked and Approved by,

Mufti Ebrahim Desai.

24-02-1442|12-10-2020

Hereunder are the names of the 12 Imams according to the Shia sect:

1)        Sayyidina Ali bin Abi Taalib (Radhiyallahu Anhu)

2)        Sayyidina Hasan (Radhiyallahu Anhu)

3)        Sayyidina Husain (Radhiyallahu Anhu)

4)        Ali “Zain al-Abideen” bin Husain (Radhiyallahu Anhu)

5)        Muhammad bin Ali al-Baaqir

6)        Ja’far bin Muhammad as-Saadiq

7)        Musa bin Ja’far al-Kaazhim

8)        Ali bin Musa al-Ridha

9)        Muhammad bin Ali al-Taqi al-Jawaad

10)      Abu al-Hasan Ali bin Muhammad al-Taqi al-Haadi

11)      Abu-Muhammad Hasan bin Ali al-Askari al-Alawi

12)      Muhammad bin Hasan al-Askari al-Qaaim “al-Muntazhar” al-Mahdi: This person is known as the “Muntazhar” or “The Awaited” by the Shia. They tend to believe he will be the Imam Mahdi discussed in the Ahadith. They also believe he is well and alive but went into hiding to protect himself from harm and also possesses the rest of the Qur’an (may Allah protect us all from saying such statements). After entering the basement of his father’s house at a young age, he never came out and he will emerge once again before qiyaamah and fill the world with justice. Some also believe that his father, Hasan al-Askari never had any children. The Shias response to this is the father was hiding the child and was born after the father’s death.

We believe and bring Iman upon the Imam Mahdi mentioned in the Ahadith. However, the Imam Mahdi mentioned in the Ahadith is much different in comparison to the Imam Mahdi “al-Muntzhar” the Shias believe in.  The twelfth Imam the Shias believe in is the only person we consider unreliable as he is unknown. He is also not the actual Imam Mahdi because it contradicts the statement of Rasulullah Sallallahu Alayhi Wasallam that Imam Mahdi will share the same name Muhammad and his father will also possess the same name as Rasulullah Sallallahu Alayhi Wasallam’s father Abdullah. Hence, his name will be Muhammad bin Abdullah and not Muhammad bin Hasan al-Askari. Imam Mahdi is also known to be born prior to the day of qiyamah and not known to be immortal/alive for a very long time