Fatwa #4672717 December 2020United States of America
Purification of Carpet soiled with Impurities
Question
Due to OCD I had no care for Taharah for some time as I had given up. So I know napaak drops had fallen on the carpet in various areas.
Recently, I obtained a carpet washer and vacuum (2 in 1 machine). I first washed the wheels and bottom of the machine out, but then mistakenly placed the machine on the napaak carpet.
After that, instead of using the machine to soak the carpet, I poured cups of water over small sections of the carpet soaking it and using the machine as a vacuum to soak up the water, until the whole of the carpeted area had been soaked with water and vacuumed.
After this I read on your website that as a precautionary measure one should wash the carpet first and then place the machine on it, which I didn’t do at the outset.
Does this mean I have to wash the carpet all over again to make it paak to walk on with wet feet & to perform Salah on?
I am really stressed & depressed after reading the said fatwa on your website. Can you please provide an answer?
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
We sympathize with you in this dilemma you find yourself in.
In principle, the floor that is soiled with impurities must be washed three times. Between each washing, the floor must be left to dry. The tools or machines used to clean the floor will also be pure after the floor is washed three times, provided that any remnants of impurity does not remain on the tools and machine.[1]
In the enquired situation, if you have washed the area soiled with impurities three times and let it dry in between each washing, then the machine will also be pure after washing the floor.
Therefore, you do not need to worry about the purity of the wheels of the machine. Both the machine and the carpet have become pure.
And Allah Ta’āla Knows Best
Shakib Alam
Student - Darul Iftaa
Pennsylvania, USA
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
[1]
فتاوي هندية (ج1 ص42) دار الفكر
وما لا ينعصر يطهر بالغسل ثلاث مرات والتجفيف في كل مرة لأن للتجفيف أثرا في استخراج النجاسة وحد التجفيف أن يخليه حتى ينقطع التقاطر ولا يشترط فيه اليبس هكذا في التبيين هذا إذا تشربت النجاسة كثيرا وإن لم تتشرب فيه أو تشربت قليلا يطهر بالغسل ثلاثا هكذا في محيط السرخسي.
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (ج1 ص85) دار الكتب العلمية
لأن المحل إذا تشرب فيه النجس، وأنه لا يحتمل العصر، لا يطهر عند محمد أبدا، وعند أبي يوسف ينقع في الماء ثلاث مرات، ويجفف في كل مرة، إلا أن معظم النجاسة قد زال، فجعل القليل عفوا في حق جواز الصلاة للضرورة، لا أن يطهر المحل حقيقة، فإذا وصل إليه الماء فهذا ماء قليل جاوره قليل نجاسة فينجسه، وأطلق الكرخي أنه إذا حت طهر، وتأويله في حق جواز الصلاة
حلبي صغير (ص150) دار الصالح
والحصير من قصب إذا أصابته نجاسة في ذلك حتى تنحت النجاسة (ثم يغسل ثلاثا) متواليا من غير احتياج إلى تجفيفه لأنه صلب لا يتشرب النجاسة (وإن كانت) النجاسة (رطبة يغسل ثلاثا ولا يحتاج إلى شيء آخر) هذا إذا كان من قصب أو ما أشبهه في الصقالة كالحصير المسمى بالسامان (وإن كان الحصير من بردي أو ما يشبه ذلك يغسل ثلاثا ويجفف في كل مرة بأن يترك حتى ينقطع التقاطر منه لأنه يتشرب النجاسة لرخاوته) فإنه حينئذ (يطهر عند أبي يوسف كم الله) بناء على إمكان تطهير ما لا ينعصر عنده وعليه الفتوى.
رد المحتار علي الدر المختار (ج1 ص212) دار الفكر
(قوله يطهر الكل) أي من الدلو والرشاء والبكرة ويد المستقي تبعا؛ لأن نجاسة هذه الأشياء بنجاسة البئر فتطهر بطهارتها للحرج كدن الخمر يطهر تبعا إذا صار خلا وكيد المستنجي تطهر بطهارة المحل وكعروة الإبريق إذا كان في يد المستنجي نجاسة رطبة فجعل يده عليها كلما صب على اليد فإذا غسل اليد ثلاثا طهرت العروة بطهارة اليد بحر.
حاشية الطحطاوي علي مراقي الفلاح (ج1 ص68) دار القباء
"وكان ذلك" المنزوح "طهارة للبئر والدلو والرشاء" والبكرة "ويد المستقى" روي ذلك عن أبي يوسف والحسن لأن نجاسة هذه الأشياء كانت بنجاسة الماء فتكون طهارتها بطهارته نفيا للحرج كطهارة دن الخمر بتخللها وطهارة عروة الإبريق بطهارة اليد إذا أخذها كلما غسل يده
حلبي صغير (ص133) دار الصالح
(تبعا لطهارة البئر) وكذا في كل م وضع نزح مقدار ما وجب وفي وجوب نزح الكل إذا وصل إلى حد لا يملأ نصف الدلو كان نزحا للكل ويحكم بطهارة البئر وتوابعها ذكره البزازي وذكر قاضيخان أنه إذا بقي مقدار ذراع أو ذراعين يصير الماء طاهرا وطهورا وهو أوسع وذلك أحوط ولو نزحوا بدلو منخرق فإن كان يخرج فيه أكثر من نصفه فهو بمنزلة الصحيح ذكره البزازي أيضا.