Fatwa #4671113 December 2020Sweden
Attending the invitation of the one who unlawfully took inheritance
Question
I would like to know I got married in the family to my cousin my khalas son and my mamas (who have eaten up the inheritance and never gave 1 brother and all 3 sisters their shares etc)will it be permissible to attend their dawats? as I heard their riqz becomes haram and molana they close family how to avoid such dawats and gatherings as it occurs quite often ?can mufti saab pls explain what can I do it's a very tough situation
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
You refer to two issues. Family ties and inheritance dispute.
Shariah emphasizes on maintaining family ties. Allah Taala says in the Holy Quran:
وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ (سورة النساء:1)
Translation: And fear Allah through whom you demand your mutual (rights), and (do not cut) the family ties.
وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِين َ (سورة الاسراء:26)
Translation: And give to the relative his due and to the poor.
Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) states:
الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ تَقُولُ مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنْ قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللهُ (صحيح مسلم 1981)
Translation: Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said: The bond of relationship is suspending from the Throne, and says: He who keeps good relations with me, Allah will keep connection with him, but whosoever severs relations with me, Allah will sever connection with him.
قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ ذَنْبٍ أَحْرَى أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ، مِنْ قَطِيعَةِ الرَّحِمِ وَالْبَغْيِ. (سنن الترمذي 2511)
Translation: Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said: There is no wrong action which Allah is swifter to punish in this world (in addition to the punishment which He has stored up for the wrongdoer in the Next World) than cutting off ties of kinship and injustice.
From the above, it is understood that keeping family ties is compulsory, and breaking family ties is prohibited.
The dispute on inheritance should be amicably resolved. That should not be an obstacle to maintain family ties. Maintaining family ties will aid in addressing the dispute and amicably resolve it.
In principle, if a person’s major source of income if from Halal source, then one may accept his invitation. The dispute in the inheritance issue does not necessarily make the person’s income Haram.[1]
And Allah Ta’āla Knows Best
Shakib Alam
Student - Darul Iftaa
Pennsylvania, USA
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
[1] الفتاوى الهندية (ج5 ص342) دار الفكر
الباب الثاني عشر في الهدايا والضيافات أهدى إلى رجل شيئا أو أضافه إن كان غالب ماله من الحلال فلا بأس إلا أن يعلم بأنه حرام فإن كان الغالب هو الحرام ينبغي ألا يقبل الهدية ولا يأكل الطعام إلا أن يخبره بأنه حلال ورثته أو استقرضته من رجل كذا في الينابيع
منحة السلوك في شرح تحفة الملوك (ص 477)
(والمختار: أنه إن كان أكثر ماله حلالاً) بأن كان صاحب تجارة أو زرع (حل قبول هديته، وأكل طعامه) ولا جرم أن أموال الناس لا تخلو عن قليل حرام وتخلو عن كثير، فكانت العبرة للغالب، والأحوط ألا يقبل، لأن شبهة الحرام ربما توقعه في أخذ الحرام.
عيون المسائل للسمرقندي الحنفي (ص 478)
ولو أن رجلاً أهدى إليه إنسان يكتسب من ربا أو رجل ظالم يأخذ أموال الناس أو اضافة فإن كان غالب ماله من حرام فلا ينبغي له أن يقبل ولا يأكل من طعامه ما لم يخبره أن ذلك المال أصله حلال ورثه أو استقرضه أو نحو ذلك. فإن كان غالب ماله حلال فلا بأس بأن يقبل هديته ويأكل منه ما لم يتبين عنده أنه من حرام.
کتاب النوازل (ج 13 ص 341)
مسجد میں حرام اور مشتبہ مال لگانا حلال اور حرام آمدنی والے کا پیسہ مسجد یا مدرسہ میں لگانا؟
سوال(۲۵۰):- کیا فرماتے ہیں علماء دین ومفتیانِ شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ: کسی کے یہاں خنزیر کے بالوں کا کام ہوتا ہے اور پھر وہ تھوڑا بہت کام اور بھی کرتا ہے، جیسے کاشت کاری یا پرچون وغیرہ کی دوکان، تو اگر وہ اس نیت سے چندہ دے کہ حلال کمائی میں سے دیتا ہوں، تو جائز ہے یا نہیں؟ یا سب مال حرام ہے، خنزیر کے بالوں کا برش لینے کی وجہ سے؟
باسمہٖ سبحانہ تعالیٰ
الجواب وباللّٰہ التوفیق: مذکورہ شخص اگر حلال اور حرام آمدنی کا حساب الگ الگ رکھتا ہے اور پھر حلال آمدنی سے چندہ وغیرہ دیتا ہے، تو یہ جائز ہے؛ لیکن اگر حلال وحرام کا حساب الگ الگ نہ ہو؛ بلکہ سب مخلوط ہو، تو غالب آمدنی کا اعتبار ہوگا، اگر غالب آمدنی خنزیر کے بالوں کی ہے، تو اس سے چندہ لینا درست نہیں، اور اگر کاشت کاری یا دوکان کی آمدنی زیادہ ہے تو چندہ لینا درست ہے۔ غالب مال المہدي إن کان حلالاً، لا بأس بقبول ہدیتہ وأکل مالہ، ما لم یتعین أنہ من حرام، وإن غالب مالہ الحرام لا یقبلہا ولا یأکل، إلا إذا قال: إنہ حلال ورثہ أو استقرضہ۔ (البزازیۃ علی ہامش الفتاویٰ الہندیۃ، کتاب الکراہیۃ / الفصل الرابع في الہدیۃ والمیراث ۶؍۳۶۰ زکریا، الأشباہ والنظائر، الفن الأول / القاعدۃ الثانیۃ ۱؍۳۴۳ إدارۃ القرآن کراچی، الفتاویٰ الہندیۃ، کتاب الکراہیۃ / الباب الثاني عشر في الہدایا والضیافات ۵؍۳۴۳ زکریا) فقط واللہ تعالیٰ اعلم