Is it preferable to make Wudhu before sleeping?

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Wudhu is a means of attaining physical and spiritual purity and is not confined to one’s Salah or Tilawah. Rather, Shariah encourages one to remain in the state of Wudhu as much as possible. Accordingly, one is also encouraged to make Wudhu before retiring to bed.

Consider the following Ahadith:

Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said:

إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل: اللهم أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رهبة ورغبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت

 (الصحيح البخاري 6311)

Translation:  "When you go to bed, perform Wudhu like that for Salah, then lie on your right side and say:

اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أرسلت.

O Allah! I surrender to You and entrust all my affairs to You and depend upon You for Your Blessings both with hope and fear of You. There is no fleeing from You, and there is no place of protection and safety except with You O Allah! I believe in Your Book (the Qur'an) which You have revealed and, in Your Prophet, Muhammad (Sallallahu Alayhi Wasallam) whom You have sent.”

مَنْ أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ طَاهِرًا يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى يُدْرِكَهُ النُّعَاسُ لَمْ يَنْقَلِبْ سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا

مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ إِلاَّ أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ

 (جامع الترمذي 3526)

Translation: Whoever goes to his bed while in a state of purity and remembering Allah, until slumber overtakes him, he shall not get up at any hour of the night and ask Allah for something from the good of the world and the Hereafter except that Allah shall grant it to him.

From the above narrations, it is understood that making Wudhu before sleeping is encouraged, and also a means of reward and acceptance of Duas.

And Allah Ta’āla Knows Best

Mohamed Ebrahim bin Ismail Abdullah

Student - Darul Iftaa

Pietermaritzburg, KZN, South Africa 

Checked and Approved by,

Mufti Ebrahim Desai.

08-04-1442|24-11-2020

 (الصحيح البخاري 6311,247)

حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل: اللهم أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رهبة ورغبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت. فإن مت، مت على الفطرة فاجعلهن آخر ما تقول "فقلت أستذكرهن: وبرسولك الذي أرسلت. قال: لا، وبنبيك الذي أرسلت

(فتح الباري ج1 ص424)

قوله: (فتوضأ) ظاهره استحباب تجديد الوضوء لكل من أراد النوم ولو كان على طهارة ويحتمل أن يكون مخصوصا بمن كان محدثا ووجه مناسبته للترجمة من قوله )فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة( والمراد بالفطرة السنة وقد روي هذا الحديث الشيخان وغيرهما من طرق عن البراء وليس فيها ذكر الوضوء إلا في هذه الرواية وكذا قال الترمذي وقد ورد في الباب حدیث عن معاذ بن جبل أخرجه أبو داود وحديث عن على أخرجه البزار وليس واحد منهما على شرط البخاري وسيأتي الكلام على فوائد هذا المتن في كتاب الدعوات إن شاء الله تعالی

(فتح الباري ج11 ص125)

قوله: (فتوضأ وضوءك للصلاة) الأمر فيه للندب وله فوائد: منها أن يبيت على طهارة لئلا يبغته الموت فيكون على هيئة كاملة ويؤخذ منه الندب إلى الاستعداد للموت بطهارة القلب لأنه أولى من طهارة البدن وقد أخرج عبد الرزاق من طريق مجاهد قال (قال لى ابن عباس: لا تبيتن إلا على وضوء فإن الأرواح تبعث على ما قبضت عليه) ورجاله ثقات إلا أبا يحيى القتات هو صدوق فيه كلام. ومن طريق أبي مراية العجلي قال (من أوى إلى فراشه طاهرا ونام ذاكرا كان فراشه مسجدا وكان في صلاة وذكر حتى يستيقظ) ومن طريق طاوس نحوه ويتأكد ذلك في حق المحدث ولا سيما الجنب وهو أنشط للعود وقد يكون منشطا للغسل فيبيت على طهارة كاملة ومنها أن يكون أصدق لرؤياه وأبعد من تلعب الشيطان به قال الترمذي: ليس في الأحاديث ذكر الوضوء عند النوم إلا في هذا الحديث

(عمدة القاري ج3 ص82)

ومنها ما قاله ابن بطال: فيه أن الوضوء عند النوم مندوب إليه مرغوب فيه وكذلك الدعاء لأنه قد تقبض روحه في نومه فيكون قد ختم عمله بالوضوء والدعاء الذي هو من أفضل الأعمال ثم إن هذا الوضوء مستحب وإن كان متوضئا كفاه ذلك الوضوء لأن المقصود النوم على طهارة مخافة أن يموت في ليلته ويكون أصدق لرؤياه وأبعد من تلعب الشيطان به في منامه.

(فتوكات الرباني علي الأذكار النووي ج3 ص96)

(فتوضأ) هو أمر استحباب. قوله: (وضوءك للصلاة) أي وضوءا شرعية لا لغويا أي مطلق النظافة لأن القصد أن يكون عند النوم على أكمل الأحوال وهو الطهارة الشرعية ليكون ذكره على أكمل الأحوال وكذا نومه وإذا كان النوم كذلك حفظ فيه الانسان من الشيطان والثقل والكسل الموجبة لقوة استيلائه عليه ودوامه معه المقتضية لتفويت مهمات أوقاته وأفاضل أعماله فيرجع الآخرة بخفي حنين ولا يظفر من الأعمال بأثر ولا عين.

(فتح الملهم ج6 ص292)

قوله: (فتوضأ وضوءك للصلاة) الأمر فيه للندب وله فوائد منها أن يبيت على طهارة لئلا يبغته الموت فيكون على هيئة كاملة. ويؤخذ منه الندب إلى الاستعداد للموت بطهارة القلب لأنه أولى من طهارة البدن. وقد أخرج عبد الرزاق من طريق مجاهد قال: قال لي ابن عباس: (لا تبيتن إلا على وضوء فإن الأرواح تبعث على ما قبضت عليه.) ورجاله ثقات إلا أ با يحيى القتات وهو صدوق فيه كلام كذا في الفتح

(شرعة الإسلام ج1 ص171)

ومن السنة أن يكون الفراش خشنا كما مر في بابه وأن يتوضأ عند نومه ثم ينام طاهرة ومن بات طاهرة بات عابدة وعرج بروحه إلى السماء وأذن له بالسجود وإلا فلا وكانت رؤياه صادقة ويستاك عند النوم وبعد الانتباه.

(شرعة الإسلام ج1 ص173)

فإن استيقظ في الليل فليقل (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) ثم يدعو الله تعالى بالرحمة والمغفرة فإنه يستجاب له البتة، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته.