Fatwa #4650210 November 2020Pakistan
Who has the right to give Iqamah?
Question
Respected Mufti Saheb Assalamualaikum if other people want to do the Adhan the muezzin of the mosque makes a condition with the other people 50/50 meaning if the other person does the Adhan the muezzin says he will do the iqamah.if the other person gives Adhan and he hands over to the muezzin to give iqamah then sometimes the muezzin does give iqamah or offers a third person to give iqamahso is this allowed and correct?as far as i have heard the person who gives Adhan he is entitled to give iqamah. jazakallah
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
It is preferable that the one who calls out the Adhan also calls out the Iqamah. See the following Hadith:
...وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ
…He who calls the Adhan utters the Iqamah. (Abu Dawud-514)
Therefore, the Muadhin (the one who calls out the Adhan) will be entitled to call out the Iqamah as well.
However, if the Muadhin allows someone else to call out the Iqamah, then this will be permissible.[1]
And Allah Ta’āla Knows Best
Mudassir
Student - Darul Iftaa
U.S.A
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
المبسوط للسرخسي (1/ 132) [1]
قال (ولا بأس بأن يؤذن واحد ويقيم آخر) لما روي أن «عبد الله بن زيد - رضي الله عنه - سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكون له في الأذان نصيب فأمر بأن يؤذن بلال ويقيم» هو ولأن كل واحد منهما ذكر مقصود فلا بأس بأن يأتي بكل واحد منهما رجل آخر
والذي روي «أن الحارث الصدائي أذن في بعض الأسفار وبلال كان غائبا فلما رجع بلال وأراد أن يقيم قال - صلى الله عليه وسلم - إن أخا صداء أذن ومن أذن فهو يقيم» إنما قاله على وجه تعليم حسن العشرة لا أن خلاف ذلك لا يجزئ
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 396)
الأفضل أن يكون المؤذن هو المقيم اهـ أي لحديث «من أذن فهو يقيم» وتمامه في حاشية نوح
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 151)
(ومنها) - أن من أذن فهو الذي يقيم، وإن أقام غيره: فإن كان يتأذى بذلك يكره؛ لأن اكتساب أذى المسلم مكروه، وإن كان لا يتأذى به لا يكره وقال الشافعي: يكره تأذى به أو لم يتأذ (احتج) بما روي عن أخي صداء أنه قال: «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلالا إلى حاجة له فأمرني أن أؤذن فأذنت، فجاء بلال وأراد أن يقيم، فنهاه عن ذلك وقال: إن أخا صداء هو الذي أذن ومن أذن فهو الذي يقيم»
(ولنا) ما روي أن عبد الله بن زيد «لما قص الرؤيا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: لقنها بلالا، فأذن بلال ثم أمر النبي - صلى الله عليه وسلم عبد الله بن زيد فأقام» .
وروي أن ابن أم مكتوم كان يؤذن وبلال يقيم، وربما أذن بلال وأقام ابن أم مكتوم، وتأويل ما رواه أن ذلك كان يشق عليه؛ لأنه روي أنه كان حديث عهد بالإسلام، وكان يحب الأذان والإقامة
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (1/ 346)
وإن أذن رجل فأقام رجل آخر إن غاب الأول جاز من غير كراهة، وإن كان حاضراً ويلحقه الوحشة بإقامة غيره يكره، وإن رضي به لا يكره عندنا
الفتاوى الهندية (2/ 280)
وإن أذن رجل وأقام آخر إن غاب الأول جاز من غير كراهة وإن كان حاضرا ويلحقه الوحشة بإقامة غيره يكره وإن رضي به لا يكره عندنا
كذا في المحيط
كتاب النوازل (ج-3 ص- 346)
کیا مؤذن کے علاوہ دوسرا شخص اقامت کہہ سکتا ہے؟
سوال(۱۲۰):- کیا فرماتے ہیں علماء دین ومفتیانِ شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ: صرف مؤذن ہی نماز کے لئے اقامت کہہ سکتا ہے یا کوئی اور بھی پڑھ سکتا ہے؟
باسمہٖ سبحانہ تعالیٰ
الجواب وباللّٰہ التوفیق:جس نے اذان پڑھی ہے اسی کو اقامت کہنا افضل ہے، اُس کی اجازت کے بغیر دوسرے کا پڑھنا خلافِ اولیٰ ہے۔
الأفضل أن یکون المؤذن ہو المقیم أي لحدیث ’’من أذن فہو یقیم‘‘۔ (شامي ۱؍۳۹۶ کراچی، شامي ۲؍۶۵ زکریا، الفتاویٰ الہندیۃ ۱؍۵۴، البحر الرائق ۱؍۴۴۷، بدائع الصنائع ۱؍۳۷۵) فقط واللہ تعالیٰ اعلم
كتاب النوازل (ج-3 ص- 346)
مؤذن کے علاوہ دوسرے شخص کا تکبیر کہنا؟
سوال(۱۲۱):- کیا فرماتے ہیں علماء دین ومفتیانِ شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ: کیا مؤذن اذان پڑھنے سے پہلے کسی دوسرے شخص کو تکبیر پڑھنے کی اجازت دے سکتا ہے؟ جب کہ اذان دے کر ہی تکبیر پڑھنے کا استحقاق یا حق ہوتا ہے؟
باسمہٖ سبحانہ تعالیٰ
الجواب وباللّٰہ التوفیق:اصل حکم تو یہی ہے کہ جو شخص اذان دے وہی تکبیر کہے؛ اس لئے کہ دوسرے شخص کے تکبیر کہنے سے عموماً اصل مؤذن کو ناگواری ہوتی ہے؛ لیکن اگر مؤذن کسی شخص کو پہلے ہی تکبیر کی اجازت دے دے، تو ایسے شخص کے تکبیر کہنے میں کوئی حرج نہیں۔
عن زیاد بن الحارث الصدائي رضي اللّٰہ عنہ قال: أتیت رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم: ومن أذن فہو یقیم۔ (سنن أبي داؤد ۱؍۷۵ رقم: ۵۱۲، السنن الکبریٰ للبیہقي، الصلاۃ / باب الرجل یؤذن ویقیم غیرہ ۱؍۵۸۶ رقم: ۱۸۶۹ بیروت)
قال المحدث السہارنفوري: لأنہ إذا لم یقیم المؤذن یلحقہ الوحشۃ والحزن غالباً۔ (بذل المجہود ۳؍۳۱۲، دار البشائر)
من سنن الأذان أن من أذن فہو الذي یقیم وإن أقام غیرہ، فإن کان یتأذی بذلک یکرہ؛ لأن اکتساب أذی المسلم مکروہ، وإن کان لا یتأذی بہ لایکرہ۔ (بدائع الصنائع ۱؍۳۷۵ بیروت)
إن کان حاضراً ویلحقہ الوحشۃ بإقامۃ غیرہ یکرہ، وإن رضي بہ لایکرہ۔ (الفتاویٰ الہندیۃ ۱؍۵۴، شامي ۲؍۶۴ زکریا، البحر الرائق ۱؍۲۵۷ کوئٹہ) فقط واﷲ تعالیٰ اعلم