Waswasa regarding Kufr and Shirk

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Brother in Islam,

Thoughts and doubts regarding one’s Aqeedah and belief are not uncommon for those that have Imaan. Such thoughts are Waswasah (whispers) from Shaytan and are a sign of true and strong Imaan (Faith). One should expel such thoughts from one’s mind and not dwell on these thoughts.

The Sahabah (RadiyAllahu Anhum) would also get such thoughts and complained to Nabi (Sallallahu Alaihi Wassallam) regarding them. Consider the following narrations:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلُوهُ إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ،‏ قَالَ: ‏"وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟‏"‏ قَالُوا: نَعَمْ.‏ قَالَ: ‏"‏ذَاكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ.‏" (صحيح المسلم – رقم: ١٣٢)

Translation: It is narrated from Abu Hurairah (RadiyAllahu Anhu) that he said, ‘Some companions of the Prophet (Sallallahu Alaihi Wassallam) came and asked him, “Verily we perceive in our minds such things which each one of us considers too grave to express.” He (Sallallahu Alaihi Wassallam) said: “Do you really perceive it?” They said: “Yes”. (Upon this) He (Sallallahu Alaihi Wassallam) remarked: “That is clear faith.” (Saheeh Muslim: 132)

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوَسْوَسَةِ قَالَ: "تِلْكَ مَحْضُ الإِيمَانِ.‏" (صحيح المسلم – رقم: ١٣٣)

Translation: It is narrated from Abdullah ibn Mas'ood (RadiyAllahu Anhu) that he said, the Messenger (Sallallahu Alaihi Wassallam) was asked about (satanic) whispers and he (Sallallahu Alaihi Wassallam) said: “It is pure faith.” (Saheeh Muslim: 133)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَحَدَنَا يَجِدُ فِي نَفْسِهِ - يُعَرِّضُ بِالشَّىْءِ - لأَنْ يَكُونَ حُمَمَةً أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ كَيْدَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ". ) سنن أبي داود – رقم: ٥١١٢)

Translation: Abdullah ibn Abbas (RadiyAllahu Anhu) narrated: A man came to the Prophet (Sallallahu Alaihi Wassallam) and said: Oh Messenger of Allah! one of us has thoughts of such a nature that he would rather be reduced to charcoal than speak about them. He said: Allah is Most Great, Allah is Most Great, Allah is Most Great. Praise be to Allah Who has reduced the guile of the devil to evil prompting. (Sunan Abu Dawood: 5112)^[1]

It is clear from the above narrations that such thoughts are, to an extent, normal and should not concern you as they are a sign of faith. Therefore, your thoughts do not constitute Shirk or Kufr.

In order to rid oneself of such thoughts in the future, one should do the following:

• Ignore such thoughts and focus one’s mind elsewhere.^[2]

• Recite: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم  ^[3]

• Recite: آمنت بالله ورسله ^[4]

• Recite هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ ‏: ^[5]

• Recite Suratul Ikhlas, Suratul Falaq and Surah An-Nas in the morning and evening thrice. Do this at night as well whilst blowing into your hands and thereafter wipe your entire body.^[6]

• Sit in the company of the pious and righteous.

We also advise you to listen to the following discourse delivered by my honourable teacher, Mufti Ebrahim Desai Hafizahullah, in regards to dealing with Waswasah:

https://daruliftaa.net/wp-content/uploads/2019/05/Before-Zuhr-23.mp3

https://daruliftaa.net/wp-content/uploads/2019/05/After-Zuhr-23.mp3

You may also read the following book: Combating the Whisperings of Shaitan by Shaykh Yunus Patel (Rahimahullaah) for effective methods on dealing with Waswasah. Kindly refer to the following link to download the book: http://islamicexorcism.files.wordpress.com/2010/10/combating-the-whisperings-of-shaytaan.pdf

And Allah Ta’āla Knows Best

Ahmad Patel

Student Darul Iftaa

South Africa

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

^[1] سنن أبي داود – رقم:٥١١٢

إسناده صحيح. ابن قدامة: هو محمَّد القرشي، وجرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، ومنصور: هو ابن المعتمر السلمي، وذَرّ: هو ابن عبد الله المُرهِبي.

وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10435) و (10436) من طريق شعبة، عن منصور، بهذا الإسناد. وقرن بمنصور الأعمش.

وأخرجه النسائي (10434) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس.

وهو في "مسند أحمد" (2097)، و"صحيح ابن حبان" (147).

وقوله: حُممة: هو بضم الحاء وفتح الميمين، أي: فحمة.

^[2]  صحيح البخاري – رقم:٣٢٧٦

قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "‏ يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ كَذَا مَنْ خَلَقَ كَذَا حَتَّى يَقُولَ مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ، وَلْيَنْتَهِ ‏"‏‏.

^[3]  صحيح البخاري – رقم:٣٢٧٦

قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "‏ يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ كَذَا مَنْ خَلَقَ كَذَا حَتَّى يَقُولَ مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ، وَلْيَنْتَهِ ‏"‏‏.

^[4] صحيح المسلم – رقم: ١٣٤ (a)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ يَزَالُ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يُقَالَ هَذَا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ‏"‏.

صحيح المسلم – رقم: ١٣٤(b)

عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ مَنْ خَلَقَ الأَرْضَ فَيَقُولُ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِهِ وَزَادَ ‏"وَرُسُلِهِ"

^[5] سنن أبي داود – الرسالة العالمية - رقم: ٥١١٠

وحدَّثنا أبو زُمَيل، قال:سألتُ ابن عباس، فقلت: ما شيءٌ أجدُهُ في صَدْري؟ قال: ما هو؟ قلت: والله ما أتكلَّمُ به، قال: فقال لي: أشيءٌ من شَكَّ؟ قال: وضَحِك، قال: ما نجا من ذلك أحدٌ، قال: حتى أنزل الله عزَّ وجلَّ: {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ} الآية [يونس: 94]، قال فقال لي: إذا وجدْتَ في نفسِك شيئاً فقل: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد: 3] (1).

(1) إسناده قوي من أجل عكرمة بن عمّار البصري. النضر بن محمَّد: هو ابن موسى الجرشي، وأبو زُمَيل: هو سماك بن الوليد الحنفي.

وأخرجه الضياء في "المختارة" (442) من طريق أبي داود.

وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 390، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.

وانظر تفسير الأية {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ ...} [يونس: 94] عند الطبري 15/ 200 - 203 تحقيق محمود محمَّد شاكر.

^[6]

 سنن أبي داود – الرسالة العالمية - رقم: ٥٠٨٢

قال المحقق: إسناده حسن

صحيح البخاري – رقم: ٥٠١٧

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح لملا علي القاري - دار الفكر – ج = ٤، ص = ١٤٦٨

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: عُطِفَ بِثُمَّ لِتَرَتُّبِ النَّفْثِ فِيهِمَا عَلَى جَمْعِهِمَا ثُمَّ بِالْفَاءِ لِيُبَيِّنَ أَنَّ ذَلِكَ النَّفْثَ لَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ مُجَرَّدَ نَفْخٍ مَعَ رِيقٍ بَلْ مَعَ قِرَاءَتِهِ فَهِيَ مُرَتَّبَةٌ عَلَى ابْتِدَاءِ النَّفْثِ مُقَارَنَةً لِبَقِيَّتِهِ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ: وَزَعَمَ أَنَّ الْحَدِيثَ جَاءَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ بِالْوَاوِ مَرْدُودٌ لِأَنَّهُ فِيهِ بِالْفَاءِ اهـ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ وَالْمُثْبِتُ مُقَدَّمٌ عَلَى النَّافِي