Fatwa #4568020 July 2020Pakistan
Imagining that I issued three divorces to my wife
Question
Assalom - o - Alaikum;
Recently I had fight with my wife and I got really angry. Afterwards, she left the room with my Son and went downstairs. I thought she might have went to the room on ground floor and I got angry again. Then I start imagining that she has locked herself in that room and I am banging the door and my parents are stopping me and telling me to let her be. Then in anger and in my imagination, I divorced her three times loudly (loudly in imagination). Afterwards, I came into my senses and got a very bad feeling that i might have divorced her.
I was confident that I used divorced words in my thoughts (mind) and never said it out loud. But two days after the incident, I start getting this feeling that what if i might have uttered the words without me knowing it. Now I am very much confused and have serious doubts whether I said it in my mind or out loud or in a whisper. I am still 80 - 90 percent sure that I said the words in my mind (thoughts/imagination). But then again, i have doubts.
I also think that for 3 to 4 seconds, i was not concentrating or I was absent minded.
Had this situation occurred in real life, i would never have divorced her.
Now I am in a state of confusion, doubt and dont know what to do. Please guide me in this matter
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Brother in Islam,
We take note of the contents of your query.
In principle, Talaq will be valid only if it is uttered verbally. If one issued divorce in one’s mind without verbalizing the words of divorce, the divorce is not valid. Accordingly if you did not verbalize the words of divorce, then your Nikah is intact.
The doubts of divorce are involuntary. They are Waswasahs(whisperings) from shaitan. Ignore these thoughts and focus on your marriage.
Whenever you experience such thoughts, recite the following Duas constantly:
أعوذُ باِللهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيم
I seek refuge in Allah from the rejected devil.
لاحول ولا قوة إلا بالله
There is no strength and power except with the assistance of Allah.
أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي
I seek refuge in you from the evil of my soul and from the evil of Satan and his companions.
Recite Istighfaar as much as possible. Recite Muawwazatain (Surah Naas and Falaq).
We advise you to attend anger management classes or seek assistance from a counsellor. We are hopeful that you will be granted relief.
We make Dua Allah grant you complete Shifa and bless your marriage and protect you from the evil whisperings of shaitan. Ameen.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mohamed Ebrahim bin Ismail Abdullah
Student - Darul Iftaa
Pietermaritzburg, KZN, South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
22-11-1441|14-07-2020
البناية شرح الهداية (5/ 306)
الطلاق على ضربين: صريح وكناية. فالصريح قوله: أنت طالق، ومطلقة، وطلقتك، فهذا يقع به الطلاق الرجعي، لأن هذه الألفاظ تستعمل في الطلاق ولا تستعمل في غيره، فكان صريحا، وأنه يعقب الرجعة بالنص، ولا يفتقر إلى النية، لأنه صريح فيه، لغلبة الاستعمال. وكذلك إذا نوى الإبانة لأنه قصد تنجيز ما علقه الشرع بانقضاء العدة فيرد عليه
العناية شرح الهداية (5/ 197)
( الطَّلَاقُ ) أَيْ التَّطْلِيقُ ( عَلَى ضَرْبَيْنِ : صَرِيحٍ ، وَكِنَايَةٍ ، فَالصَّرِيحُ قَوْلُهُ أَنْتِ طَالِقٌ وَمُطَلَّقَةٌ وَطَلَّقْتُك يَقَعُ بِهَا طَلَاقٌ رَجْعِيٌّ ) لِكَوْنِ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ صَرِيحَةً ، وَالصَّرِيحُ يَعْقُبُ الرَّجْعَةَ بِالنَّصِّ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى { وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ } وَهُوَ يُشِيرُ بِتَسْمِيَتِهِ بَعْلًا إلَى أَنَّ الطَّلَاقَ الرَّجْعِيَّ لَا يُبْطِلُ الزَّوْجِيَّةَ
وَرُدَّ بِأَنَّهُ قَالَ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ وَالرَّدُّ إنَّمَا يُسْتَعْمَلُ فِيمَا زَالَ عَنْهُ مِلْكُهُ
وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْبَعْلَ فِي اللُّغَةِ اسْمٌ لِلزَّوْجِ حَقِيقَةً وَهِيَ لَا تُتْرَكُ إلَّا بِدَلِيلٍ، وَأَمَّا لَفْظُ الرَّدِّ فَقَدْ يُسْتَعْمَلُ فِيمَا لَمْ يَزُلْ مِلْكُهُ كَالْبَائِعِ جَارِيَةً بِالْخِيَارِ لَهُ وَلِلْمُشْتَرِي فَإِنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ الْمِلْكُ فِيهَا لِلْمُشْتَرِي
وَلَا يَفْتَقِرُ إلَى النِّيَّةِ لِأَنَّهُ صَرِيحٌ فِيهِ ) وَالصَّرِيحُ مَا ظَهَرَ الْمُرَادُ بِهِ ظُهُورًا بَيِّنًا بِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ وَهَذَا كَذَلِكَ ، وَالصَّرِيحُ يَقُومُ لَفْظُهُ مَقَامَ مَعْنَاهُ فَلَا يَفْتَقِرُ إلَى النِّيَّةِ
وَقَوْلُهُ وَكَذَا إذَا نَوَى الْإِبَانَةَ ) مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَإِنَّهُ يَعْقُبُ الرَّجْعَةَ : يَعْنِي إنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا ، وَكَذَا إذَا نَوَى الْإِبَانَةَ لِأَنَّهُ خَالَفَ الشَّرْعَ حَيْثُ قَصَدَ تَنْجِيزَ مَا عَلَّقَهُ الشَّرْعُ بِانْقِضَاءِ الْعِدَّةِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ } وَالْإِمْسَاكُ بِالْمَعْرُوفِ هُوَ الرَّجْعَةُ ، وَالتَّسْرِيحُ بِالْإِحْسَانِ هُوَ تَرْكُهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ
الهداية شرح البداية (1/ 230)
الطلاق على ضربين صريح وكناية فالصريح قوله أنت طالق ومطلقة وطلقتك فهذا يقع به الطلاق الرجعي لأن هذه الألفاظ تستعمل في الطلاق ولا تستعمل في غيره فكان صريحا وأنه يعقب الرجعة بالنص ولا يفتقر إلى النية لأنه صريح فيه لغلبة الاستعمال وكذا إذا نوى الإبانة لأنه قصد تنجيز ما علقه الشرع بانقضاء العدة فيرد عليه
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (3/ 231)
فالأصل في جميع ألفاظ الكنايات أنه لا يقع الطلاق إلا بالنية
صحيح البخاري- دار طوق النجاة (7/ 45)
وَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ: لاَ يَجُوزُ طَلاَقُ المُوَسْوِسِ