Fatwa #4537726 September 2022South Africa
Quran Khatam for the deceased - What rewards will the deceased recieve?
Question
As Salaam Wa Alaykum, Insha Allah you all are safe and in good health, Ameen I would like to get an understanding of the benefit/significance of a completion of a khatam of Quran for a family member. I am not referring to the khatam of tarawee or a khatam which is completed in a group (eg. At a mayyit). I am referring to an individual performing a khatam on his own on behalf of a loved one. More specifically, I am referring to a hafiz ul Quran reading a Khatam for his parents/wife/children/family members. Eg. As a Hafiz ul Quran, you have to continuously make dhor. When starting your dhor, can you make niyyat that your new khatam is for the sawaab of your living child? What is the significance to this sort of an action ? I know that it is common to make a khatam for e-saale thawaab of a deceased family member and for all marhoomin, but my question is more specific to living relatives who are not nescesarily a hafiz ul Quran and hence cannot finish a khatam in a short period of time. I would appreciate it if you could also give additional advices on what happens on completion of a khatam. As I understand, this is the time when duas are accepted and also I read that the angels kiss the forehead of the reciter. Maaf my question is quite long and typing an answer might be quite tedious especially in your busy schedule, so even a voice note would be hugely appreciated. I am part of the Darul Ifta whatsapp group, so perhaps a voice note on that group should be beneficial. Jazak Allah and May Allah preserve you all for the khidmat of this beautiful deen, Ameen Was Salaam
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Respected Brother,
We commend you on your enthusiasm to benefit the living and the deceased with your Quran recitation.
In principle, it is permissible to send the Thawab of any Ibadah such as Salah, Sawm, Sadaqah etc. to a living person.[1] The Thawab can be sent to many people and each person will receive the full Thawab without any decrease in the account of the sender. In fact, it will be preferable for him to intend as many people as possible.
Furthermore, a khatam of the Holy Quran is an auspicious and blessed occasion.
See the following,
عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى: أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلم سُئِلَ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: الْحَالُّ الْمُرْتَحِلُ، قِيلَ: وَمَا الْحَالُّ الْمُرْتَحِلُ؟ قَالَ: صَاحِبُ الْقُرْآنِ يَضْرِبُ مِنْ أَوَّلِ الْقُرْآنِ إِلَى آخِرِهِ، وَمِنْ آخِرِهِ إِلَى أَوَّلِهِ كُلَّمَا حَلَّ ارْتَحَلَ
Translation: “Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) was asked, which good deed is the best? He replied, Al-Haal wal Murtahil. He was asked, what is Al-Haal wal Murtahil? He replied, the person of the Quran who sets out from the beginning of the Quran till he completes it (Khatam) and thereafter sets forth again from the end till the beginning (i.e. restarts a Khatam). Each time he completes it, he begins it anew.” (Daarami-3803)
عن العرباض بن سارية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى صلاة فريضة فله دعوة مستجابة، ومن ختم القرآن فله دعوة مستجابة
Translation: “Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said, whosoever performs a fardh Salah will have an accepted Dua. Whosoever completes a Quran (Khatam) will have an accepted Dua.” (Mujamul Kabeer-647)
It was also the practice of the pious predecessors to make Dua or attend the Majlis at the time of a Khatam of the Holy Quran.
وَكَانَ أَنَسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا خَتَمَ الْقُرْآنَ جَمَعَ وَلَدَهُ وَأَهْلَ بَيْتِهِ فَدَعَا لَهُمْ وَكَانَ رَجُلٌ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَجْعَلُ عَلَيْهِ رَقِيبًا، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْتِمَ قَالَ لِجُلَسَائِهِ: قُومُوا حَتَّى نَحْضُرَ الْخَاتِمَةَ
Translation: “It was the practice of Anas ibn Malik (Radhiyallahu Anhu) that when he used to finish a khatam, he would gather his entire household and make Dua.
Ibn Abbas (Radhiyallahu Anhu) appointed a man to come and alert him whenever someone was about to complete a Khatam in Masjidun Nabawi. When the time came, he would say to his companions, come let us witness the Khatam.”[2]
عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ مُجَاهِدٌ، قَالَ: إِنَّمَا دَعَوْنَاكَ أَنَّا أَرَدْنَا أَنْ نَخْتِمَ الْقُرْآنَ، وَأَنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ عِنْدَ خَتْمِ الْقُرْآنِ، قَالَ: فَدَعَوْا بِدَعَوَاتٍ.
Translation: “Hakam reports that once the great Mufassir Mujahid (Rahimahullah) sent for me. When I went to him, he said, we only called you because we wanted to do a Khatam and it has reached us that Dua is accepted at the time of a khatam. So, they all then made Dua upon the Khatam.” (Daarami-3811)
And Allah Ta’āla Knows Best
Bilal Yusuf Pandor
Student Darul Iftaa
Lusaka, Zambia
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai
(2020-08-21)
الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 178) [1]
الأصل في هذا الباب أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صوما أو صدقة أو غيرها عند أهل السنة والجماعة لما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه ضحى بكبشين أملحين أحدهما عن نفسه والآخر عن أمته ممن أقر بوحدانية الله تعالى وشهد له بالبلاغ جعل تضحية إحدى الشاتين لأمته والعبادات أنواع مالية محضة كالزكاة وبدنية محضة كالصلاة ومركبة منهما كالحج والنيابة تجري في النوع الأول في حالتي الاختيار والضرورة لحصول المقصود بفعل النائب ولا تجري في النوع الثاني بحال لأن المقصود وهو إتعاب النفس لا يحصل به وتجري في النوع الثالث عند العجز للمعنى الثاني وهو المشقة بتنقيص المال ولا تجري عند القدرة لعدم إتعاب النفس والشرط العجز الدائم إلى وقت الموت لأن الحج فرض العمر وفي الحج النفل تجوز الإنابة حالة القدرة لأن باب النفل أوسع
الفتاوى الهندية - ط. دار الفكر (1/ 257)
الأصل في هذا الباب أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة كان أو صوما أو صدقة أو غيرها كالحج وقراءة القرآن والأذكار وزيارة قبور الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والشهداء والأولياء والصالحين وتكفين الموتى وجميع أنواع البر كذا في غاية السروجي شرح الهداية
البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (3/ 63)
والأصل فيه أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صوما أو صدقة أو قراءة قرآن أو ذكرا أو طوافا أو حجا أو عمرة أو غير ذلك عند أصحابنا للكتاب والسنة
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 244)
قلت: وقول علمائنا له أن يجعل ثواب عمله لغيره يدخل فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه أحق بذلك حيث أنقذنا من الضلالة، ففي ذلك نوع شكر وإسداء جميل له، والكامل قابل لزيادة الكمال. وما استدل به بعض المانعين من أنه تحصيل الحاصل لأن جميع أعمال أمته في ميزانه. يجاب عنه بأنه لا مانع من ذلك، فإن الله - تعالى - أخبرنا بأنه صلى عليه ثم أمرنا بالصلاة عليه، بأن نقول: اللهم صل على محمد، والله أعلم
فتاوى محمودية ج 9 ص 236
مختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر (ص: 260) [2]
حَدَّثَنَا يَحْيَى , أَخْبَرَنَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ: فِي حَدِيثٍ كَانَ يَرْفَعُهُ: «مَنْ شَهِدَ فَاتِحَةَ الْقُرْآنِ حِينَ يُسْتَفْتَحُ كَانَ كَمَنْ شَهِدَ فَتْحًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَمَنْ شَهِدَ خَاتِمَتَهُ حِينَ يُخْتَمُ كَانَ كَمَنْ شَهِدَ الْغَنَائِمَ حِينَ قُسِّمَتْ» وَكَانَ أَنَسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا خَتَمَ الْقُرْآنَ جَمَعَ وَلَدَهُ وَأَهْلَ بَيْتِهِ فَدَعَا لَهُمْ " وَكَانَ رَجُلٌ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَجْعَلُ عَلَيْهِ رَقِيبًا , فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْتِمَ قَالَ لِجُلَسَائِهِ: «قُومُوا حَتَّى نَحْضُرَ الْخَاتِمَةَ»