Zakaat on unpaid Mahr - Does one have to discharge Zakaat on that?

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

In principle, it is not wājib(compulsory) for a woman to pay zakat on mahr before receiving it. Therefore, zakat is not compulsory on your wife for the previous years. She will only start calculating zakat on her mahr after you have given her the mahr due to her. ^{[1][2][3][4][5]}

With regard to your zakat calculations of the previous years: Since the mahr owed to your wife was a debt, which she could have demanded at any moment in time, it should have been subtracted from the cash you had on hand.^[6][7]

Since, you did not subtract the amount you owed your wife, you have paid more zakat than the amount obligatory upon you. If a person owns the Nisab (threshold) amount of Zakatable wealth and then overpays Zakat, this additional amount will fulfil future Zakat obligations on two conditions. Firstly, a person must not become bankrupt (lose his entire wealth) in the interim, as this resets his Hawl (zakat due date). Secondly, when the Hawl arrives he must have at least the Nisab amount of Zakatable wealth.^[8]   

Therefore, when calculating your zakat for future years, you may subtract the extra amount that you have paid.

And Allah Ta’āla Knows Best

Abu ‘Umar Muhammad bin Zayn Patel

Student Darul Iftaa
South Africa

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

^[1]

المبسوط للسرخسي (2/ 195)

دَيْنٌ ضَعِيفٌ وَهُوَ مَا يَكُونُ بَدَلًا عَمَّا لَيْسَ بِمَالٍ كَالْمَهْرِ وَبَدَلِ الْخُلْعِ وَالصُّلْحِ عَنْ دَمِ الْعَمْدِ فَفِي الدَّيْنِ الْقَوِيِّ لَا يَلْزَمُهُ الْأَدَاءُ مَا لَمْ يَقْبِضْ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا فَإِذَا قَبَضَ الْمِقْدَارَ أَدَّى دِرْهَمًا وَكَذَلِكَ كُلَّمَا قَبَضَ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا

^[2]

النتف في الفتاوى للسغدي (1/ 170)

واما الضَّعِيف فَهُوَ مَال غير بدل عَن مَال مثل مهر الْمَرْأَة وَالصُّلْح من دم الْعمد والسعاية وَالْمِيرَاث وَالْوَصِيَّة وَنَحْوهَا فَهَذَا لَيْسَ عَلَيْهِ زَكَاة ا مضى فاذا خرج مِنْهُ مَا يكون نِصَابا ثمَّ حَال عَلَيْهِ الْحول فَعَلَيهِ الزَّكَاة

^[3]

فتاوى قاضيخان (1/ 124)

قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى رواية الأصل الديون ثلاثة دين قوى وهو بدل مال التجارة والفرض ودين وسط وهو بدل مال لم يكن للتجارة كثمن ثياب البذلة وعبد الخدمة ودار السكنى ودين ضعيف وهو بدل ما ليس بمال كالمهر والوصية وبدل الخلع والصلح عن دم العمد والدية ففي الدين القوي تجب الزكاة إذا حال الحول ويتراخى الأداء إلى أن يقبض أربعين درهماً وكلما قبض أربعين درهماً يلزمه درهم وفي الدين الوسط لا يجب الأداء ما لم يقبض مائتي درهم ولا يعتبر الحول بعد القبض ويعتد بما مضى من الحول قبل القبض في الصحيح من الرواية وفي الدين الضعيف لا تجب الزكاة ما لم يقبض مائتي درهم ويحل الحول بعد القبض وثمن السائمة بمنزلة ثمن عبد الخدمة

^[4]

فتاویٰ دارالعلوم دیوبند(9/56)

مہر کا روپیہ جو شوہر کے ذمہ ہو اس پر زکوٰۃ ہے یا نہیں

(سوال ۳۷)ایک عورت کا مہر ڈھائی سو روپے چونکہ شوہر کے پاس روپیہ نہیں اس وجہ سے اس نے مہر ادا نہیں کیا تو اس صورت میں عورت کے ذمہ مہر کی زکوٰۃ واجب ہے یا نہیں ۔

(جواب) زکوٰۃ اس پر قبل الوصول واجب نہیں ہے ۔ (۲) ۔فقط۔

^[5]

فتاوى محمودية 14/256

کیا عورت کے دین مہر پر زکوٰۃ لازم ہے؟

سوال :- مہر گو مانعِ زکوٰۃ نہیں تو زوجہ کے ذمہ اس مہر کی زکوٰۃ لازم ہوگی، یا کہ نہیں؟ دین کی زکوٰۃ دَین دینے والے پر ہوتی ہے، یہ حکم یہاں اس صورت میں لگے گا یا کہ نہیں؟ جب کہ دَین مہر کو زوج نے دین مستغرق نصاب قرار دیا ہے، مسائلِ مذکورہ میں الجھن کی وجہ یہ ہے کہ ہمارے دیار میں دَین مہر کو مانعِ زکوٰۃ نہیں کرتے ہیں، اس لئے زوجہ کے ذمہ مہر کی زکوٰۃ قبل قبض نہیں سمجھتے ہیں اصولُ الشاشی میں ہے: وفرع محمد علٰی ہٰذا فقال اذا تزوّج امرأۃ علٰی نصاب ولہٗ نصاب من الغنم ونصاب من الدراہم یصرف ا لدین الی الدراہم حتّٰی لو حال علیہا الحول تجبُ الزکٰوۃ عندہ فی نصاب الغنم ولا تجبُ علی الدراہم۔ بین السطور میں ہے: لکونہا مستغرقۃ بالدَّین۔ اور حاشیہ پر ہے وہو نص علٰی ان دَین المہریمنعہ معجّلاً کان اوموجّلاً۔اس قاعدہ سے کہ وہ دَین جس کا مطالبہ عبد کی جانب سے

ہو مانعِ زکوٰۃ ہے، مہر کو مانعِ زکوٰۃ ہونا چاہئے کیونکہ زوجہ کو حقِ مطالبہ ہے اور جب مہر مانعِ زکوٰۃ ہے تو زوجہ کے ذمہ اس کی زکوٰۃ ہونی چاہئے، حالانکہ فقہاء کرام مہر کے دَین کو دَین ضعیف قرار دیتے ہیں حضرت امام صاحب اس کا حکم یہ بیان کرتے ہیں کہ بعض قبضہ حولانِ حول ہونے پر مہر کی زکوٰۃ عورت ادا کرے، امید کہ جوابِ شافی سے مطلع فرمائیں گے۔

الجواب حامداً ومصلیاً

شوہر کے ذمہ یہ دَین مانع ہو یا نہ ہو بہر صورت زوجہ پر اس کی زکوٰۃ لازم نہیں، وجوبِ زکوٰۃ کے لئے ملک لازم ہے، اور دَین مہر پر ابھی مِلک ہی زوجہ کی متحقق نہیں ہوئی ہے، جب وصول ہو کر اس کی مِلک ثابت ہوجائے گی اور اس پر سال بھر گذر جائے گا تب زوجہ کے ذمّہ زکوٰۃ لازم ہوگی

^[6]

الفتاوى الهندية - (ج 1 / ص 172)

ومنها الفراغ عن الدين قال أصحابنا رحمهم الله تعالى كل دين له مطالب من جهة العباد يمنع وجوب الزكاة سواء كان الدين للعباد كالقرض وثمن البيع وضمان المتلفات وأرش الجراحة وسواء كان الدين من النقود أو المكيل أو الموزون أو الثياب أو الحيوان وجب بخلع أو صلح عن دم عمد وهو حال أو مؤجل

^[7]

بداية المبتدي - (ج 1 / ص 32 مكتبة ومطبعة محمد علي صبحخ)

ومن كان عليه دين يحيط بماله فلا زكاة عليه وإن كان ماله أكثر من دينه زكى الفاضل إذا بلغ نصابا

^[8]

 الفتاوى الولوالجية لأبي الفتح ظهير الدين عبد الرشيد الولوالجي – دار الكتب العلمية – ج = ١، ص = ١٩٣

رجل له أربعمائة درهم فظن أن عنده خمسمائة درهم، فأدى زكاة خمسامئة، ثم ظهر أن عنده أربعمائة، فله أن يحتسب الزكاة للسنة الثانية، لأنه أمكن أن يجعل الزيادة تعجيلا...

ولو ملك النصاب، وعجل زكاة نصب كثيرة، ثم استفاد مالا، فتم الحول جاز، لأن المستفاد تبع للنصاب وملك الأصل هو السبب فقد عجل زكاة التبع بعد السبب فيجوز، وهذا إنما يجوز إذا بقي بعض النصاب وكمل في طرفي الحول. أما إذا هلك الكل، ثم استفاد مائتين لم يجز المعجل لفات أصل السبب.