Do you need Wudhu for reading Qurān on a phone?

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

As-salaamu ‘alaykum wa-rahmatullaahi wa-barakaatuh

There are two aspects to the query.

1)     Reading the Quraan-e-Kareem

2)     Touching the text of the Quraan-e-Kareem in the phone ^[i]

If one wishes to read the Quraan-e-Kareem without touching the Quraan-e-Kareem or without touching the text on the phone, it is permissible to do so without wudhu if one is not in the state of janaabat (major impurity), or menses in the case of a female.

If one is in the state of janaabat (Major Impurity) that necessitates gusl, for example after intercourse, then one cannot read the Quraan without taking a gusl and making oneself paak.

If one wishes to touch the Quraan or the text of the Quraan in the phone, one must be in the state of wudhu. It is not permissible to touch the text of the Quraan without being in the state of wudhu.

And Allah Ta’ala Knows Best.

M.Akhtar

Student, Darul Iftaa

South Africa

Checked and Approved by

Mufti Ebrahim Desai.

   مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 37)   ^[i]

و" كذا الوضوء فرض "لمس المصحف ولو آية" مكتوبة على درهم أو حائط لقوله تعالى {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة:79] وسواء الكتابة والبياض وقال بعض مشايخنا إنما يكره للمحدث مس الموضع المكتوب دون الحواشي لأنه لم يمس القرآن حقيقة والصحيح أن مسها كمس المكتوب ولو بالفارسية يحرم مسه اتفاقا على الصحيح

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 82)

"و" كذا الوضوء فرض "لمس المصحف ولو آية" مكتوبة على درهم أو حائط لقوله تعالى: {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} وسواء الكتابة والبياض وقال بعض مشايخنا إنما يكره للمحدث مس الموضع المكتوب دون الحواشي لأنه لم يمس القرآن حقيقة والصحيح أن مسها كمس المكتوب ولو بالفارسية يحرم مسه اتفاقا على الصحيح

مختصر القدوري (ص: 19)

ولا يجوز لمحدث مس المصحف

تحفة الفقهاء (1/ 31)

أما الْمُحدث فَحكمه وَحكم الطَّاهِر سَوَاء غير أَنه لَا يجوز لَهُ أَدَاء الصَّلَاة إِلَّا بِالْوضُوءِ

وَلَا يُبَاح لَهُ مس الْمُصحف إِلَّا بغلافه وَكَذَا مس الدِّرْهَم الَّتِي كتب عَلَيْهَا الْقُرْآن وَمَسّ كتاب تَفْسِير الْقُرْآن

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 33)

(ولنا) قوله تعالى {لا يمسه إلا المطهرون} [الواقعة: 79] وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - «لا يمس القرآن إلا طاهر» ، ولأن تعظيم القرآن واجب، وليس من التعظيم مس المصحف بيد حلها حدث، واعتبار المس بالقراءة غير سديد، لأن حكم الحدث لم يظهر في الفم وظهر في اليد بدليل أنه افترض غسل اليد، ولم يفترض غسل الفم في الحدث فبطل الاعتبار، ولا مس الدراهم التي عليها القرآن، لأن حرمة المصحف كحرمة ما كتب منه فيستوي فيه الكتابة في المصحف، وعلى الدراهم، ولا مس كتاب التفسير، لأنه يصير بمسه ماسا للقرآن.

الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 33)

وليس لهم مس المصحف إلا بغلافه ولا أخذ درهم فيه سورة من القرآن إلا بصرته وكذا المحدث لا يمس المصحف إلا بغلافه " لقوله عليه الصلاة والسلام " لا يمس القرآن إلا طاهر

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (1/ 11)

 (قوله بانتقاض الطهارة) وبعض المشايخ جعلها حدثا فلا يجوز مس المصحف معها

فتاوي محمودية (ج3ص432)

 "مطهرون " سسے وہ لوگ مراد جو با غسل اور با وضو ہوں۔۔تفسير مدارک التنويل مين ہے

2 جامع الفتاوی(ج6ص432)

اسی طرح ان کے لئے قرآن کو مس کر نا بھی ناجائز ہے ، اگر قرآن مصحف کی شکل میں ہے تو راجح قول یہ ہے کہ الفاظ، موضع ِبیاض اور وہ جلد جو متصل ہے اس کو مس کر نا جائز نہیں ہے ، اور اگر قرآن کریم کا کچھ حصہ لوح یا درہم یا دیوار پر لکھا ہوتو صرف لکھے ہو ئے الفاظ کو مس کرنا ممنوع ہے باقی جگہ کو مس کرنا جائز ہے