Does a written Talaq constitute Talaq Sarih or Kinayah?

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. 

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh. 

In principle, a written Talaq is a valid method of issuing Talaq. If it is confirmed that the husband wrote the Talaq then the following laws will apply. 

There are three possible outcomes when issuing a written Talaq:

1)    A formally written message of Talaq

In principle, any formal document prepared for the purpose of issuing a written Talaq or any message addressing or sent to the wife (e.g. via What’s App etc.) will constitute Talaq, whether one has the intention of issuing Talaq or not.^[i]

Such a Talaq will constitute a Talaq Raji (Revocable divorce). Accordingly, this will result in immediate separation and the women will have to undergo Iddah (a waiting period of three menstruation cycles).

If within the Iddah period the husband wishes to take back his wife, he may do so without having the need to formally renew the nikah, provided, this is not the third divorce to the wife.

 

2)    An informally written message

In the case that the words of Talaq are clear and understandable, yet it is not addressed to anybody, Talaq will only come into effect if one has the intention of issuing Talaq. ^[ii]

For example, if one was to write ‘Talaq’ on a wall or on a blank piece of paper without making reference to one’s wife, Talaq will only come into effect if one intended Talaq to his wife.

Such a Talaq will also constitute a Talaq Raji (Revocable divorce). Accordingly, the same ruling will apply as mentioned above.

3)    If the husband uses ambiguous words and intends Talaq when issuing a written Talaq, it will constitute a Talaq Bain (irrevocable divorce), irrespective of whether it was written as a formal or as an informal written message.^[iii]

For example, he writes “I don’t want to live with you anymore” and he intends Talaq.

Accordingly, the Nikah will be terminate from the moment he wrote those words. Reconciliation can only be achieved through a renewal of the Nikah.  

 

Note: If one writes Talaq, in the presence of his wife, without verbalising it, this will be considered as addressing the wife, hence Talaq will occur.^[iv]

 

And Allah Ta’āla Knows Best

Mohammed 

Student Darul Iftaa 
UK  

Checked and Approved by, 
Mufti Ebrahim Desai. 

^[i] الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)- دار الفكر-بيروت (3/ 246)

الكتابة على نوعين: مرسومة وغير مرسومة، ونعني بالمرسومة أن يكون مصدرا ومعنونا مثل ما يكتب إلى الغائب. وغير المرسومة أن لا يكون مصدرا ومعنونا، وهو على وجهين: مستبينة وغير مستبينة، فالمستبينة ما يكتب على الصحيفة والحائط والأرض على وجه يمكن فهمه وقراءته. وغير المستبينة ما يكتب على الهواء والماء وشيء لا يمكنه فهمه وقراءته. ففي غير المستبينة لا يقع الطلاق وإن نوى، وإن كانت مستبينة لكنها غير مرسومة إن نوى الطلاق وإلا لا، وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أو لم ينوثم المرسومة لا تخلو إما أن أرسل الطلاق بأن كتب: أما بعد فأنت طالق، فكما كتب هذا يقع الطلاق وتلزمها العدة من وقت الكتابة.

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (3/ 246)

[فُرُوعٌ]

كُتِبَ الطَّلَاقُ، وَإِنْ مُسْتَبِينًا عَلَى نَحْوِ لَوْحٍ وَقَعَ إنْ نَوَى، وَقِيلَ مُطْلَقًا، وَلَوْ عَلَى نَحْوِ الْمَاءِ فَلَا مُطْلَقًا. وَلَوْ كُتِبَ عَلَى وَجْهِ الرِّسَالَةِ وَالْخِطَابِ، كَأَنْ يَكْتُبُ يَا فُلَانَةُ: إذَا أَتَاك كِتَابِي هَذَا فَأَنْتِ طَالِقٌ طَلُقَتْ بِوُصُولِ الْكِتَابِ جَوْهَرَةٌ.

كذا في الفتاوي العالمكيرية (٣٧٨/١)

الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 225)

الطلاق على ضربين صريح وكناية فالصريح قوله أنت طالق ومطلقة وطلقتك فهذا يقع به الطلاق الرجعي " لأن هذه الألفاظ تستعمل في الطلاق ولا تستعمل في غيره فكان صريحا وأنه يعقب الرجعة بالنص " ولا يفتقر إلى النية " لأنه صريح فيه لغلبة الاستعمال " وكذا إذا نوى الإبانة " لأنه قصد تنجيز ما علقه الشرع بانقضاء العدة فيرد عليه

فتاوي محمودية (١٨٧/١٨)

طلاق بالکتابة کا حکم

واقع ہوجائگی

جديد فقهي مسائل (٢٠٤/١)

جس وقت بيوي كي طرف نسبت كرکے طلاق کے الفاظ لکہ دے طلاق واقع ہوجائگی

 بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع- دار الكتب العلمية (3/ 109)

 وإن كتب كتابة مرسومة على طريق الخطاب والرسالة مثل: أن يكتب أما بعد يا فلانة فأنت طالق أو إذا وصل كتابي إليك فأنت طالق يقع به الطلاق

^[ii] الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)- دار الفكر-بيروت (3/ 246)

الكتابة على نوعين: مرسومة وغير مرسومة، ونعني بالمرسومة أن يكون مصدرا ومعنونا مثل ما يكتب إلى الغائب. وغير المرسومة أن لا يكون مصدرا ومعنونا، وهو على وجهين: مستبينة وغير مستبينة، فالمستبينة ما يكتب على الصحيفة والحائط والأرض على وجه يمكن فهمه وقراءته. وغير المستبينة ما يكتب على الهواء والماء وشيء لا يمكنه فهمه وقراءته. ففي غير المستبينة لا يقع الطلاق وإن نوى، وإن كانت مستبينة لكنها غير مرسومة إن نوى الطلاق وإلا لا، وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أو لم ينو ثم المرسومة لا تخلو إما أن أرسل الطلاق بأن كتب: أما بعد فأنت طالق، فكما كتب هذا يقع الطلاق وتلزمها العدة من وقت الكتابة.

الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 225)

الطلاق على ضربين صريح وكناية فالصريح قوله أنت طالق ومطلقة وطلقتك فهذا يقع به الطلاق الرجعي " لأن هذه الألفاظ تستعمل في الطلاق ولا تستعمل في غيره فكان صريحا وأنه يعقب الرجعة بالنص " ولا يفتقر إلى النية " لأنه صريح فيه لغلبة الاستعمال " وكذا إذا نوى الإبانة " لأنه قصد تنجيز ما علقه الشرع بانقضاء العدة فيرد عليه

^[iii] الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 234)

وأما الضرب الثاني وهو الكنايات لا يقع بها الطلاق إلا بالنية أو بدلالة الحال " لأنها غير موضوعة للطلاق بل تحتمله وغيره فلا بد من التعيين أو دلالته.

^[iv] فتاوی دار العلوم زکریا. انظر: الرسالة تسمي "بالدلائل الباهرة في تنفيظ كتابة الطلاق للزوجة الحاضرة" (۱۵۸-١٦٧/٤)

كتابة مستبينة  مرسومه نطق كه قائم مقام هیں اس سے طلاق واقع هوجائگی۔۔۔

بے شمار احکام عرف پر مبنی ہیں اس مسئلہ میں جیسے بیع میں عرف کا اعتبار کر لیا جائے اور آجکل کے عرف میں کتابة کالنطق ہے بلکہ اس سے بہی زیادہ مضبوط ہے۔۔۔

کتابة مستبینہ تلفظ کے حکم میں ہے۔۔۔