Why is the Quran not in accordance to the chronological order of revelation?

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

The Quran was revealed to the Prophet by Allah Taʿālā through the angel Jibrīl (Alayhis salām) over a period of 23 years. The verses were revealed based on the corresponding needs and situations that arose facing the Muslims of that time. A very basic distinction is made between the parts of the Quran that were revealed in Mecca and those that were revealed in Medina. The parts revealed in Makah usually dealt with the Imān (faith) aspects of Islam like the Oneness of Allah, the prophet hood of the Messenger Muhammad (Ṣallallāhu alayhi wa sallam), the previous nations and their destruction, etc. While the parts revealed in Medina pertained to the laws and their implementation.

The present sequence of the Quran is according to the order of Allah Taʿālā (taufīqī).^[i] See the following narration,

عن عثمان رضي الله عنه أنه قال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مما ينزل عليه من السور التي يذكر فيها كذا وكذا، فإذا أنزلت عليه الآيات يقول: " ضعوا هذه الآيات في موضع كذا وكذا " فإذا نزلت عليه السورة " يقول: " ضعوا هذه في موضع كذا وكذا...إلخ رواه البيهقي في السنن الكبير، رقم الحديث: ٢٣٧٦

Translation: It is reported from Uthman Radhiyallahu anhu that he said, “When a verse would be revealed upon the messenger of Allah (Ṣallallāhu alayhi wa sallam) used to say, ‘Place these verses in this place’. When a surah (chapter) would be revealed upon him he used to say, ‘Place this surah in this place.’.” Al-Sunan al-kabīr of al-Bayhaqī, #2376^[ii]

It is clear from this narration that the present sequence of the Quran is based on the instruction of the messenger of Allah (Ṣallallāhu alayhi wa sallam), which is from wahy. Allah Taʿālā says in the Quran,

"وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى" – سورة النجم، ٣/٤

Translation: “Nor does he speak from [his own] inclination. It is not but a revelation revealed.”

And Allah Ta’āla Knows Best

Ibn Aḥsan

Student - Darul Iftaa

USA

Checked and Approved by,

Mufti Ebrahim Desai.

26-05-1441|21-01-2021

^[i]

البرهان في علوم القرآن (1/ 38)

 أن ترتيب السور توقيفي وهذا الراجح

علوم القرآن الكريم - نور الدين عتر (ص: 42)

وأما ترتيب سور القرآن:فقد وقع فيه خلاف بسبب وجود روايات فهم منها بعض العلماء أن ترتيب بعض السور كان باجتهاد من الصحابة. لكن جماهير العلماء على أن ترتيب سور القرآن توقيفي، وليس باجتهاد من الصحابة

فتاوى دار العلوم زكرياء، ج-١، ص-٢٥٦

رتیب سور توفیقی ہے اور اسی پر صحابہ اور امت کا اجماع ہے ۔

علوم القرآن میں ہے :

جہاں تک سورتوں کی ترتیب کا تعلق ہے وہ بھی توفیقی ہے آنحضوراکی زندگی میں یہ ترتیب معلوم تھی اس کے

خلاف کوئی دلیل ہمارے علم میں نہیں ہے ۔(علوم القرآن ڈاکٹر صبح صالح لبنان ص ۱۰۳)

علوم القرآن میں ہے :

ترتیب سور میں راجح قول یہ ہے کہ وہ حکم الٰہی سے ہوئی اور توقیفی ہے ۔(علوم القرآن از مولونا شمس الحق افغانی ص ۱۱۷)

^[ii]

السنن الكبرى للبيهقي (2/ 63)

2376 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر، ثنا إسحاق الأزرق، ثنا عوف، عن يزيد الفارسي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قلت لعثمان رضي الله عنه، ما حملكم أن عمدتم إلى براءة، وهي من المئين وإلى الأنفال وهي من المثاني، فقرنتم بينهما ولم تجعلوا بينهما سطرا فيه بسم الله الرحمن الرحيم، ووضعتموها في السبع الطوال ما حملك على ذلك؟ فقال عثمان رضي الله عنه: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مما ينزل عليه من السور التي يذكر فيها كذا وكذا، فإذا أنزلت عليه الآيات يقول: " ضعوا هذه الآيات في موضع كذا وكذا " فإذا نزلت عليه السورة " يقول: " ضعوا هذه في موضع كذا وكذا " وكانت الأنفال أول ما أنزل عليه بالمدينة، وكانت براءة من آخر القرآن نزولا، وكانت قصتها تشبه قصتها، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يبين أمرها فظننت أنها منها، من أجل ذلك قرنت بينهما، ولم أجعل بينهما سطرا فيه بسم الله الرحمن الرحيم، ووضعتها في السبع الطوال " ففي هذا ما دل على أنها إنما كتبت في مصاحف الصحابة مع دلالة المشاهدة، وقد روينا عن ابن عباس ما دل على أنها إنما كتبت في فواتح السور لنزولها، وعند نزولها كان يعلم انقضاء سورة وابتداء أخرى "