Fatwa #4426918 June 2022India
Mistakenly performing 4 Rakats in place of Qasr in Hajj - What are the implications?
Question
Asalaamalaikum
I have been to Haj with my family. we stayed in makkah for 14 days before leaving for mina. 15th day in Mina. We were offering Qasar when alone.
On 10th zilhaj there was discussion in tent whether to read full or qasr. i got confused as many were saying full from my group and this led to my family praying 2-3 full salah. Later i clarified with Aalim/Mufti and he said continue Qasar. I didn't chck with any mufti before leaving which led to this confusion
1. Are the salahs valid?
2. I was thinling about it from 11th-12th ZIlhaj if i did correct or not by offering Qasar. I got afraid if i made a big mistake and was thinking about these things while performing Tawaf-e-ziyarah and stoning of devil. Will these thoughts effect Haj?
3. I admitted my mistake in front of my mother and also repented before allah SWT for mistakes i did. But these thoughts come in my mind now and then because of me all this happened. I regret that i got confused easily without lack of knowledge
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In principle, if one had performed four Raka’ah Salaah instead of two Raka’ah Salaah, he is required to repeat his Salaah within that Salaah time. If the Salaah time has expired as in your case, then the Salaah will be valid. One will need to Make Istighfaar for such an error.[i]
And Allah Ta’āla Knows Best
Mohammed
Student Darul Iftaa
UK
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
(2020-03-02)
[i] بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 98)
وَذُكِرَ فِي كِتَابِ الْمَنَاسِكِ أَنَّ الْحَاجَّ إذَا دَخَلَ مَكَّةَ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ وَنَوَى الْإِقَامَةَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ دَخَلَ قَبْلَ أَيَّامِ الْعَشْرِ لَكِنْ بَقِيَ إلَى يَوْمِ التَّرْوِيَةِ أَقَلُّ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَنَوَى الْإِقَامَةَ لَا يَصِحُّ؛ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ الْخُرُوجِ إلَى عَرَفَاتٍ فَلَا تَتَحَقَّقُ نِيَّةُ إقَامَتِهِ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَلَا يَصِحُّ
فتاوي محمودية (١٨٤/٣)
وه شخص مقيم نہیں بلکہ مسافر هے ... اس کو چاہئے کے مکہ مکرمہ میں بہی قصر کرے اور منی مزدلفہ میں قصر كرے
اپ کے مسائل اور ان کے حل (۱۲۱/٤)
تو يه شخص مكة میں بہی مسافر ہوگا اور منی عرفات مزدلفہ میں بہی قصر کرنا
انظر فتاوی دار العلوم زکریا (۵۲۱/٣) للتفصيل
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 9)
وَعَلَى هَذَا الْأَصْلِ يُبْنَى أَنَّ الْمُسَافِرَ لَوْ اخْتَارَ الْأَرْبَعَ لَا يَقَعُ الْكُلُّ فَرْضًا، بَلْ الْمَفْرُوضُ رَكْعَتَانِ لَا غَيْرُ، وَالشَّطْرُ الثَّانِي يَقَعُ تَطَوُّعًا عِنْدَنَا، وَعِنْدَهُ يَقَعُ الْكُلُّ فَرْضًا حَتَّى لَوْ لَمْ يَقْعُدْ عَلَى رَأْسِ الرَّكْعَتَيْنِ قَدْرَ التَّشَهُّدِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ عِنْدَنَا؛ لِأَنَّهَا الْقَعْدَةُ الْأَخِيرَةُ فِي حَقِّهِ وَهِيَ فَرْضٌ، وَعِنْدَهُ لَا تَفْسُدُ؛ لِأَنَّهَا الْقَعْدَةُ الْأَوْلَى عِنْدَهُ وَهِيَ لَيْسَتْ بِفَرْضٍ فِي الْمَكْتُوبَاتِ بِلَا خِلَافٍ
تحفة الفقهاء (1/ 149)
فَقَالَ عُلَمَاؤُنَا الصَّوْم فِي رَمَضَان فِي حَقه عَزِيمَة والإفطار رخصَة
أما قصر الصَّلَاة فَهُوَ عَزِيمَة والإكمال مَكْرُوه وَمُخَالفَة للسّنة وَلَكِن سمي رخصَة مجَازًا
وَقَالَ الشَّافِعِي الْقصر رخصَة والإكمال عَزِيمَة
وَثَمَرَة الْخلاف أَن الْمُسَافِر إِذا صلى أَرْبعا لَا يكون الْأَرْبَع فرضا بل الْمَفْرُوض رَكْعَتَانِ لَا غير والشطر الثَّانِي تطوع عندنَا حَتَّى إِنَّه إِذا قعد على رَأس الرَّكْعَتَيْنِ قدر التَّشَهُّد تجوز صلَاته وَإِذا لم يقْعد لَا تجوز لِأَنَّهَا الْقعدَة الْأَخِيرَة فِي حَقه وَهِي فرض فَإِذا تَركهَا فقد ترك فرضا بِخِلَاف الْمُقِيم تجوز لِأَن الْإِكْمَال عَزِيمَة عِنْده وَقد اخْتَار الْعَزِيمَة فَيكون فرضا
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (1/ 211)
قَالَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - (فَلَوْ أَتَمَّ وَقَعَدَ فِي الثَّانِيَةِ صَحَّ) أَيْ أَتَمَّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَقَعَدَ فِي الْأُولَيَيْنِ قَدْرَ التَّشَهُّدِ صَحَّ فَرْضُهُ وَالْأُخْرَيَانِ لَهُ نَافِلَةٌ اعْتِبَارًا بِالْفَجْرِ وَيَصِيرُ مُسِيئًا لِتَأْخِيرِهِ السَّلَامَ قَالَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - (وَإِلَّا لَا) أَيْ إنْ لَمْ يَقْعُدْ فِي الثَّانِيَةِ لَا يَصِحُّ فَرْضُهُ لِاخْتِلَاطِ النَّافِلَةِ بِالْفَرْضِ قَبْلَ إكْمَالِهِ