Forgetting the amount of raka’āt because of old age

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

We understand the challenges one faces in old age whereby one loses his faculty of thinking. In this situation, one should try his utmost best to read ṣalāh correctly to the best of his ability. If that is not possible, the following methods may be adopted:

1.      The old person could request a second person to be by his side whilst performing ṣalāḥ and guide him through the ṣalāḥ.^[1]

2.      The old person could count the number of raka’āt on his fingers or use a tasbīḥ counter or beads.^[2]

And Allah Ta’āla Knows Best

Ikraam Elias Gangat

Student Darul Iftaa
Zambia

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

 القنية للزاهدي (مخطوط : ق33/أ) مكتبة جامعة الملك سعود  ^[1]

( شم ) : أي شرف الأئمة المكي : مريض يشتبه عليه أعداد الركعات والسجدات لا يلزمه الأداء ، ولو أداها بتلقين غيره ، ينبغي أن يجزيه ، ( قع ) : أي قاضي عبد الجبار : مصل أقعد عند نفسه إنسانا ليخبره إذا سهى عن الركوع والسجود ، يجزيه إذا لم يمكنه إلا بهذا .

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (2/ 125) دار الكتب العلمية

ولو كان يشتبه على المريض أعداد الركعات أو السجدات لنعاس يلحقه لا يلزمه الأداء ولو أداها بتلقين غيره ينبغي أن يجزئه

النهر الفائق شرح كنز الدقائق (1/ 334) دار الكتب العلمية

قيد بتعذر القيام لأنه لو اشتبه عليه أعداد الركعات أو السجدات لم يلزمه الأداء ولو أداها بتلقين غيره ينبغي أن تجزئه كذا في (القنية

الفتاوى الهندية (1/ 138) دار الفكر

مصل أقعد عند نفسه إنسانا فيخبره إذا سها عن ركوع أو سجود يجزيه إذا لم يمكنه إلا بهذا

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 100) دار الكتب العلمية

(ولو اشتبه على مريض أعداد الركعات والسجدات لنعاس يلحقه لا يلزمه الأداء) ولو أداها بتلقين غيره ينبغي أن يجزيه كذا في القنية

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 100) دار الكتب العلمية

قوله ولو اشتبه على مريض إلخ) أي بأن وصل إلى حال لا يمكنه ضبط ذلك، وليس المراد مجرد الشك والاشتباه لأن ذلك يحصل للصحيح (قوله ينبغي أن يجزيه) قد يقال إنه تعليم وتعلم وهو مفسد كما إذا قرأ من المصحف أو علمه إنسان القراءة وهو في الصلاة

قلت: وقد يقال إنه ليس بتعليم وتعلم بل هو تذكير أو إعلام فهو كإعلام المبلغ بانتقالات الإمام فتأمل

فتاوى اللكهنوي ( 337) دار إبن حزم

الإستفسار : مريض يشتبه عليه اعداد الركعات بسبب شدة المرض، أو لنعاس يلحقه فيلقنه غيره ، هل يجزيه ؟

الاستبشار : يجزيه ، لأن التلقين من الغير ، وإن كان مفسدا ، لكن الضرورات تبيح المحظورات
في القنية : (شم) : أي شرف الأئمة المكي : مريض يشتبه عليه أعداد الركعات والسجدات لا يلزمه الأداء ، ولو أداها بتلقين غيره ، ينبغي أن يجزيه ، (قع) : أي قاضي عبد الجبار : مصلٍ أقعد عند نفسه إنسانا ليخبره إذا سهي عن الركوع والسجود ، يجزيه إذا لم يمكنه الا بهذا . انتهى.
قلت : وبهذا يخرج حكم جواز صلاة الشيخ الفاني الذي وصل إلى أرذل العمر ويشتبه عليه أعداد الركعات في الصلاة ، فينبغي أن تجوز بتلقين غيره.

العناية شرح الهداية (1/ 418) دار الفكر  ^[2]

أن العد باليد لا بأس به: وقيد باليد؛ لأن الغمز برءوس الأصابع أو الحفظ بالقلب غير مكروه بالاتفاق. واحترز عن العد باللسان فإنه يفسد الصلاة

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (2/ 31) دار الكتب العلمية

 ومحل الاختلاف هو العد باليد كما وقع التقييد به في الهداية سواء كان بأصابعه أو بخيط يمسكه أما الغمز برءوس الأصابع أو الحفظ بالقلب فهو غير مكروه اتفاقا والعد باللسان مفسد اتفاقا وقيد بالآي والتسبيح لأن عد الناس وغيرهم مكروه اتفاقا كذا في غاية البيان وقيد بالصلاة لأن العد خارج الصلاة لا يكره على الصحيح كما ذكره المصنف في المستصفى لأنه أسكن للقلب وأجلب للنشاط

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 650) دار الكتب العلمية

أما الغمز برءوس الأصابع أو الحفظ بالقلب فهو غير مكروه اتفاقا، والعد باللسان مفسد اتفاقا اهـ وما قيل من أنه يكره بالقلب لإخلاله بالخشوع ففيه نظر ظاهر كما في الحلية

آپ کے مسائل اور ان کا حل (جلد دوم ، ص: ٣٣٤/٣٣٥) مکتبہ لدھیانوی

دورانِ نماز اُنگلیوں پر تسبیحات شمار کرنا

س… میں نے ایک جگہ پڑھا تھا کہ نماز میں الحمدللہ، سبحان اللہ، اللہ اکبر وغیرہ ہاتھ پر یا تسبیح پر نہیں پڑھنی چاہئے، اس سے نماز مکروہ ہوجاتی ہے، اگر یہ بات سچ ہے تو ہم کیسے ان الفاظ کو پڑھ سکتے ہیں؟

ج… نماز میں اُنگلیوں پر یا تسبیح پر گننا واقعی مکروہ ہے، صلوٰة التسبیح میں ان کلمات کے گننے کی ضرورت پیش آتی ہے، اس کی تدبیر یہ ہے کہ ایک ایک اُنگلی کو ذرا سا دباتے رہیں