Will a person be a kafir for denying the existence of Jinn and Sihr?

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

In principle, if anyone denies anything that is expressly and explicitly stated in the Quran, for example, Jannat, Jahannam, etc. that is Kufr. Allah refers to Jinn and Sihr clearly in the Quran.[1]

However, if one denies the existence of Jinn and Sihr without making any reference to the Quran and Ahadith, it is possible he is negating the power of Jinn and Sihr or denying their ability to possess an individual, or rejecting one’s claim of being possessed. If his denial is due to these interpretations, it will not constitute Kufr.

And Allah Ta’āla Knows Best

Shakib Alam

Student - Darul Iftaa

Pennsylvania, USA

Checked and Approved by,

Mufti Ebrahim Desai.

06-01-1441|01-25-2020

[1]  ثلاثة رسائل للكشميري- اكفار ملحدين في ضروريات الدين (دار البشائر الإسلامية 107-108)

وفي "المحيط": من أنكر الأخبار المتواترة في الشريعة كفر، مثل حرمة لبس الحرير على الرجال، ثم أعلم أنه أراد بالمتواتر ههنا التواتر المعنوي لا اللفظي إلخ. "شرح فقه أكبر" ونحوه في "الهندية" عن الظهيرية. وتوارده الأصوليون في باب السنة، ونقلوا عن الإمام أنه قال: أخاف الكفر على من لم ير المسح على الخفين. فصار منكر المتواتر ومخالفه كافراً. "أصول بزدوى" و"الكشف". مأخوذ من "الفتح" حيث قال: وأما المعتزلة فمقتضى الوجه حل مناكحتهم، لأن الحق عدم تكفير أهل القبلة وإن وقع إلزاماً في المباحث، بخلاف من خالف القواطع المعلومة بالضرورة من الدين، مثل القائل بقدم العالم، ونفى العلم بالجزئيات على ما صرح به المحققون. وأقول: وكذا القول بالإيجاب بالذات ونفي الاختيار. رد "المحتار" من المحرمات. وهذا الحديث وإن كان خبر واحد إلا أن خبر الواحد يعمل به في الحكم بالتكفير، وإن كان جحده لا كفر به؛ إذ لا يكفر جاحد الظني بل القطعي. "الصواعق" لابن حجر المكي عن الشيخ تقي الدين السبكي.

ثلاثة رسائل للكشميري- اكفار ملحدين في ضروريات الدين (دار البشائر الإسلامية 111)

والحاصل أن الموجب لكفر الرجل في نفسه هو إنكار قطعي، وأما الموجه والمنبه للمفتي في مسألة تكفيره قد يكون حديثاً آحادياً فينبهه على أن إنكار أمر كذا كفر، ثم لا يكون ذلك الأمر في الواقع إلا قطعياً، ومثاله أن عد رجل عالم، وفهرس المتواترات والقطعيات، وذهل وغفل عن بعضها فلم يدخله في ذلك الفهرس، فجاء واحد آخر ونبهه على قطعيات أخر، فأدخل بقول ذلك الواحد تلك في الفرس؛ فقد تنبه بقول واحد للقطعي، فهكذا الأمر ههنا لم يكفر الرجل في نفسه إلا بإنكار القطعي، لكن المفتي قد يأخذ مسألة التكفير من خبر واحد فافهمه.

المحيط البرهاني (ج7 ص410)

قال لآخر: احلق رأسك، وقلم أظفارك، فإن هذا سنة رسول الله فقال ذلك الرجل: لا أفعل وإن كان سنة فهذا كفر؛ لأنه قال: ذلك على سبيل الإنكار والرد، وكذا في سائر السنن خصوصا في سنة هي معروفة، وثبوتها بالتواتر كالسواك وغيره، فقد روي عن محمد بن مقاتل لو أن أهل بلدة أجمعوا على ترك السواك قاتلناهم كما نقاتل الكفار.

المحيط البرهاني (ج7 ص411)

إذا أنكر آية من القرآن، أو سخر بآية من القرآن، فقد كفر

الفتاوي التاتارخانية (ج7 ص305)

وإذا روى رجل حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ورده آخر قال بعض مشايخنا إنه يكفر، ومن المتأخرين من قال: إن كان متواترا يكفر، وكذلك لو قال بطريق الاستخفاف، سمعناه كثيرا يكفر، وفي الظهيرية: ومن أنكر المتواتر فقد کفر ومن أنكر المشهور یکفر عند البعض، وقال عيسى بن أبان: يضلل ولا يكفر، وهو الصحيح، ومن أنكر خبر الواحد لا يكفر جاحده ولا يضلل غير أنه يأثم بترك القبول.

الفتاوي التاتارخانية (ج7 ص305)

إذا أنكر آية من القرآن أو سخر بآية من القرآن، وفي الخزانة أو عاب فقد كفر.

فتاوی محمودیہ (ج2ص29)

قرآن پاک کی مکمل طور پر تصدیق لازم ہے اگر پورے قرآن یا اس کے کسی جزء آیات کے معلق یہ عقیدہ ہو کہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے نازل شدہ نہیں ہے تو ایمان باقی نہیں رہے گا

فتاوی محمودیہ (ج2ص56)

ضروریات دین ان چیزوں کو کہتے ہیں جن کا حضرت رسول مقبول کے دین سے ہونا قطعی اور یقینی ہو اور حد تواتر  وشہرت عام تک پہونچ چکا ہو حتی کہ عوام بھی جاتے ہوں کہ یہ چیزیں نبی اکرم کے دین سے ہی

کتاب النوازل  (ج1 ص406)

قرآن کریم کی آیتوں کا منکر کافر ہے لیکن اس کو سزا دینے کا اختیار اسلامی حکومت کو ہے کسی فرد کے لئے یہ جائز نہیں کہ وہ خود اپنے طور پر یہ سزا کسی پر جاری کرے۔۔۔

Follow Mufti Ebrahim Desai’s official Twitter handle: @MuftiEbrahim

Latest Tweet:

‘You cannot equate your friends to your parents or spouse. Natural love & marital love supersedes artificial love. True love will manifest itself through the challenging experiences of life. True love jolts one to sacrifice. Artificial love fades away.’