Will Talaaq fall in this situation?

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

You enquire if the first divorce issued by the husband in a state of extreme anger, afflicted with physical and mental pain will be valid.

Extreme anger to the point of insanity, where one is unaware of what he is saying will not constitute the Talaaq. It is necessary that the person has a previous medical history of insanity or has been diagnosed by a doctor of having an unstable mind.

However, the stage of anger where the person’s mind is sound and is aware of what he is saying will constitute Talaaq.^[1]

In principle, a revocable divorce (Talaaq Raj’ie) is a type of divorce wherein the husband divorces his wife using explicit terms. For example, he says “I divorce you”, or “I give you Talaaq”.

Once the husband utters such type of words, the wife becomes divorced and will have to sit in ‘Iddah (a waiting period) for three menstrual cycles.

If the husband wishes to revoke the divorce and take her back, he can do so during the ‘Iddah period. Thereafter, the husband will have two Talaaqs remaining. Accordingly, if the husband issues a Talaaq after a lengthy period of time such as five years, it will be regarded as the second Talaaq.

The divorce can be revoked verbally i.e. by saying “I take you back” or by having intimate relations during the wife’s ‘Iddah period.

If the husband does not take her back during the Iddah period, the divorce becomes an irrevocable divorce (Talaaq Ba’in). If the husband wishes to take her back (after the Iddah period has finished), he will have to renew the Nikaah. ^[2]

And Allah Ta’āla Knows Best.

Hasan Ahmed Razzak

Student - Darul Iftaa

Paterson, New Jersey, USA

Checked and Approved by,

Mufti Ebrahim Desai.

28-05-1441| 23-1-2020

______

^[1]

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (3/ 244)

قلت: وللحافظ ابن القيم الحنبلي رسالة في طلاق الغضبان قال فيها: إنه على ثلاثة أقسام: أحدها أن يحصل له مبادئ الغضب بحيث لا يتغير عقله ويعلم ما يقول ويقصده، وهذا لا إشكال فيه والثاني أن يبلغ النهاية فلا يعلم ما يقول ولا يريده، فهذا لا ريب أنه لا ينفذ شيء من أقواله

الثالث من توسط بين المرتبتين بحيث لم يصر كالمجنون فهذا محل النظر، والأدلة على عدم نفوذ أقواله

^[2]

الهداية في شرح بداية المبتدي (2/ 254)

باب الرجعة

وإذا طلق الرجل امرأته تطليقة رجعية أو تطليقتين فله أن يراجعها في عدتها رضيت بذلك أو لم ترض " لقوله تعالى: {فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} [البقرة: 231] من غير فصل ولا بد من قيام العدة لأن الرجعة استدامة الملك ألا ترى أنه سمى إمساكا وهو الإبقاء وإنما يتحقق الاستدامة في العدة لأنه لا ملك بعد انقضائها " والرجعة أن يقول راجعتك أو راجعت امرأتي " وهذا صريح في الرجعة ولا خلاف فيه بين الأئمة

قال: " أو يطأها أو يقبلها أو يلمسها بشهوة أو بنظر إلى فرجها بشهوة " وهذا عندنا

الجوهرة النيرة (4/ 178)

( كتاب الرجعة ) هي المراجعة ، وهي عبارة عن ارتجاع المطلق مطلقته على حكم النكاح الأول ، وهي تثبت في كل مطلقة بصريح الطلاق بعد الدخول ما لم يستوف جملة عدد الطلاق عليها ولم يحصل في مقابلة طلاقها عوض ويعتبر بقاؤها في العدة قال رحمه الله ( وإذا طلق الرجل امرأته تطليقة رجعية أو تطليقتين فله أن يراجعها في عدتها رضيت بذلك أو لم ترض ) إنما شرط بقاؤها في العدة لأنها إذا انقضت زال الملك وحقوقه فلا تصح الرجعة بعد ذلك

فتح القدير (8/ 393)

بَابُ الرَّجْعَةِ ( وَإِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً رَجْعِيَّةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ فَلَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا فِي عِدَّتِهَا رَضِيَتْ بِذَلِكَ أَوْ لَمْ تَرْضَ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ } مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ وَلَا بُدَّ مِنْ قِيَامِ الْعِدَّةِ لِأَنَّ الرَّجْعَةَ اسْتِدَامَةُ الْمِلْكِ ؛ أَلَا تَرَى أَنَّهُ سَمَّى إمْسَاكًا وَهُوَ الْإِبْقَاءُ وَإِنَّمَا يَتَحَقَّقُ الِاسْتِدَامَةُ فِي الْعِدَّةِ لِأَنَّهُ لَا مِلْكَ بَعْدَ انْقِضَائِهَا

الفتاوى الهندية - ط. دار الفكر (1/ 470)

وإذا طلق الرجل امرأته تطليقة رجعية أو تطليقتين فله أن يراجعها في عدتها رضيت بذلك أو لم ترض كذا في الهداية

كتاب المسائل ج=5

ایک ہی پاکی میں طلاقِ رجعی دے کر رجوع کرنے کے بعد طلاق دینا

پاکی کے زمانہ میں طلاقِ رجعی دی ، پھر زبان سے رجوع کرلیا ، تو اَب جماع سے قبل طلاقدے سکتا ہے ، یہ سنت کے خلاف نہ ہوگا ۔

وإذا طلَّق امرأتہ في طہرٍ لم یجامعہا فیہ واحدۃ ، ثم راجعہا في ذٰلک الطہر بالقول ، فلہ أن یطلقہا ثانیًا في ذٰلک الطہر ، وکان سنیًا عند أبي حنیفۃؒ ، وعند أبي یوسفؒ لا یکون سنیًا ، وعن محمدٍؒ روایتان ، کذا في الذخیرۃ ۔ ( الفتاویٰ الہندیۃ ، کتاب الطلاق / الباب الأول في تفسیرہ ورکنہ ۱ ؍ ۳۴۹ زکریا ، بدائع الصنائع ۳ ؍ ۱۴۳ زکریا ، البحر الرائق ۳ ؍ ۴۱۹ زکریا ، تبیین الحقائق ۳ ؍ ۳۲ زکریا ، فتح القدیر ۳ ؍ ۴۶۴ )

فتاوى دينيه  ج=3

سوال: کوئی شخص اپنی بیوی کو ایک یا دو طلاق دے کر عدت میں رجوع نہ کرے تو بعد عدت کے وہ عورت دوسری جگہ اپنا نکاح کر سکتی ہے یا نہیں ؟ اور اگر اسی مرد کے ساتھ دوبارہ رہنا چاہے تو بغیر حلالہ کے نکاح کر کے رہ سکتی ہے یا نہیں ؟ یا حلالہ ضروری ہے؟

الجواب: حامداً و مصلیاً و مسلماً… صورت مسئولہ میں مطلقہ رجعیہ بعد انقضائے عدت دوسری جگہ اپنا نکاح کر سکتی ہے اور اگر اسی شوہر اول کے ساتھ رہنا چاہے تو نکاح کر کے ساتھ رہ سکتی ہے اس صورت میں حلالہ کی ضرورت نہیں ہے، حلالہ مطلقہ مغلظہ یعنی تین طلاق والی عورت کے لئے ہوتا ہے۔(شامی: ۲) فقط و اللہ تعالی اعلم

فتاوى قاسمية ج=15

الجواب وباللّٰہ التوفیق: اگر سائل اپنے بیان میں سچا ہے اور لڑکے نے صرف ایک مرتبہ طلاق کا لفظ زبان پر جاری کیاہے اور اس کی خالہ کے گھر جاکر خبر دی ہے کہ اس کا فیصلہ کر دیا ہے اور تین مرتبہ لفظ طلاق استعمال کرنے پر شرعی عینی گواہ موجود نہیں ہیں، تومذکورہ صورت میں بیوی پر صرف ایک طلاق واقع ہوئی ہے، عدت کے اندر رجعت اور بعد عدت نکاح کی گنجائش ہے۔

عن عبد الله و عن أناس من أصحاب رسول الله صلی الله علیہ وسلم-إلی قولہ-الطلاق مرتان، قال: ہو المیقات الذي یکون علیہا فیہ الرجعۃ، فإذا طلق واحدۃ، أو ثنتین، فإما أن یمسک ویراجع بمعروف وإما یسکت عنہا حتی تنقضي عدتہا، فتکون أحق بنفسہا۔ (سنن کبریٰ للبیہقي، کتا ب الرجعۃ، دارالفکر بیروت ۱۱/۲۸۱، ۲۸۲، رقم:۱۵۵۳۹