Is there any basis for the recitation of Surah Waqi’ah as a protection from poverty?

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Undoubtedly the recitation of any portion of the Quraan-e-Majeed is itself an act of great reward and spiritual upliftment. From the Ahadith of Nabi Salallahu ‘Alayhi wa Sallam we learn that specific verses and surahs have additional benefits. For example, the Muawazatain (Surah al-Falaq and Surah an-Naas) are effective against Nazr and the Wasaawis of Shaitan.^[i] The recitation of Surah Mulk is a protection from the punishment of the qabr.^[ii] Likewise, there are narrations that indicate the benefit of reciting Surah Waqi’ah. Imam Bayhaqi Rahimahullah narrates the following in Shu’abul Imaan^[iii]:

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ

Translation: “Whomsoever recites Surah Waqi’ah at night will never be afflicted with poverty”.

Similar narrations are recorded in the books of other Muhadditheen.^[iv] None of these narrations are free from critique, however.^[v] Imam Ahmed ibn Hanbal Rahimahullah considered this Hadith as Munkar (having an objectional meaning) whereas Ibn-us-Sunni and ‘Allamah Munziri Rahimahumallah both included this Hadith in their books ‘Amal-ul-Yawmi wal-Layla and at-Targeeb wat-Tarheeb respectively. Generally, the Muhadditheen have allowed the use of moderately Da’eef narrations to encourage any practice which is already established by strong proofs provided that those making ‘amal on it are conscious of the fact that the narration isn’t proven with certainty.

The recitation of the Quraan is unanimously held to be an act of great merit by the entire ummat. As for the remarks of Imam Ahmed ibn Hanbal Rahimahullah on this narration, it is possible that he feared it could be misconstrued to mean that this Surah will protect a person from poverty—even if they make no effort to earn a livelihood. This would certainly be an imbalanced and deviant understanding.

Wazeefas of this nature do not suggest that a person abandon the channels of earning a livelihood. Poverty and prosperity are both in the hands of Allah Subhaanahu wa Ta’ala. This is a fundamental teaching of Islam and the belief of every muslim. But the Deen also teaches us not to willingly become beggars and rather to maintain our dignity.^{[vi] [vii]} The Deen teaches us to strive hard to earn Halaal for ourselves and our dependents—even to the extent of hauling firewood on our backs and selling it.^{[viii] [ix]} After making our efforts, we must submit to the decree of Allah Subhaanahu wa Ta’ala. If a person still comes up short after exhausting all efforts to remain independent, then there is no shame in accepting charity.

The correct way to understand this narration is that, while a person is taking prudent steps to earn Halaal, they may supplement the recitation of Surah Waq’iah for additional Barakah. If this is kept in mind, it would be commendable to include this blessed Surah in their daily recitation. In the Islamic calendar, the night starts from the time of Maghrib and lasts until the time of Fajr. Performing this Wazeefa after Maghrib is prescribed for the sake of convenience but, In-Shaa-Allah, the same virtue will apply throughout the night.

It should be noted that the duty of being a provider is directed towards the men in Islam.^[x] A woman’s izzat and prosperity lies in the home of her husband. Women seeking independence are thus advised to get married. For more information on different gender roles, you may read our answers on our askimam.org website.

And Allah Ta’āla Knows Best

Nadeem Moulana

Student Darul Iftaa

Kentucky, USA

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

_____

^[i] سنن الترمذي ت شاكر (4/ 395)

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ المُعَوِّذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا»: وَفِي البَابِ عَنْ أَنَسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ

^[ii] المستدرك على الصحيحين للحاكم (ط التأصيل) (4/ 475)

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: " يُؤْتَى الرَّجُلُ فِي قَبْرِهِ فَتُؤْتَى رِجْلَاهُ فَتَقُولُ رِجْلَاهُ: لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ كَانَ يَقُومُ يَقْرَأُ بِي سُورَةَ الْمُلْكِ، ثُمَّ يُؤْتَى مِنْ قِبَلِ صَدْرِهِ أَوْ قَالَ بَطْنِهِ، فَيَقُولُ: لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ كَانَ يَقْرَأُ بِي سُورَةَ الْمُلْكِ، ثُمَّ يُؤْتَى رَأْسُهُ فَيَقُولُ: لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ كَانَ يَقْرَأُ بِي سُورَةَ الْمُلْكِ، قَالَ: فَهِيَ الْمَانِعَةُ تَمْنَعُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَهِيَ فِي التَّوْرَاةِ سُورَةُ الْمُلْكِ، وَمَنْ قَرَأَهَا فِي لَيْلَةٍ فَقَدْ أَكْثَرَ وَأَطْنَبَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» 

[التعليق - من تلخيص الذهبي] 3839 - صحيح

^[iii] الجامع لشعب الإيمان للبيهقي (4/ 119)

^[iv] الدر المنثور في التفسير بالمأثور (8/ 3)

أخرج أَبُو عبيد فِي فضائله وَابْن الضريس والحرث بن أبي أُسَامَة وَأَبُو يعلى وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن مَسْعُود: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: من قَرَأَ سُورَة الْوَاقِعَة كل لَيْلَة لم تصبه فاقة أبدا

وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: من قَرَأَ سُورَة الْوَاقِعَة كل لَيْلَة لم تصبه فاقة أبدا

وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أنس عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: سُورَة الْوَاقِعَة سُورَة الْغنى فاقرأوها وعلموها أَوْلَادكُم

وَأخرج الديلمي عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: علمُوا نساءكم سُورَة الْوَاقِعَة فَإِنَّهَا سُورَة الْغنى

^[v] تخريج أحاديث الكشاف (3/ 413)

قد تبين ضعف هَذَا الحَدِيث من وُجُوه

أَحدهمَا الِانْقِطَاع كَمَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَابْن أبي حَاتِم فِي علله نقلا عَن أَبِيه

وَالثَّانِي نَكَارَة مَتنه كَمَا قَالَ أَحْمد وَالثَّالِث ضعف رُوَاته كَمَا ذكره ابْن الْجَوْزِيّ وَالرَّابِع الإضراب فَمنهمْ من يَقُول أَبُو طيبَة بِالطَّاءِ الْمُهْملَة بعْدهَا يَاء آخر الْحُرُوف كَمَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَمِنْهُم من يَقُول بِظَاء مُعْجَمه بعْدهَا بَاء موحده وَمِنْهُم من يَقُول أَبُو فَاطِمَة كَمَا ذكرهمَا الْبَيْهَقِيّ وَمِنْهُم من يَقُول أَبُو شُجَاع وَمِنْهُم من يَقُول عَن أبي شُجَاع وَقد اجْتمع عَلَى ضعفه الإِمَام أَحْمد وَأَبُو حَاتِم وَابْنه وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَابْن الْجَوْزِيّ تَلْوِيحًا وَتَصْرِيحًا وَالله أعلم

وَذكره النَّسَائِيّ فِي كتاب الكنى فَقَالَ أَبُو ظَبْيَة شُجَاع عَن ابْن عمر رَوَى عَنهُ السّري بن يَحْيَى

انْتَهَى

^[vi] صحيح البخاري (2/ 123)

عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ، حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ القِيَامَةِ لَيْسَ [ص:124] فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ»

[vii] سنن أبي داود (2/ 122)

 عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ، فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ، لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ، وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ، أَوْشَكَ اللَّهُ لَهُ، بِالْغِنَى، إِمَّا بِمَوْتٍ عَاجِلٍ، أَوْ غِنًى عَاجِلٍ»

[viii] صحيح البخاري (3/ 57)

عَنِ المِقْدَامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ، خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ»

[ix] صحيح البخاري (3/ 57)

 عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَأَنْ يَحْتَطِبَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةً عَلَى ظَهْرِهِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ أَحَدًا، فَيُعْطِيَهُ أَوْ يَمْنَعَهُ»

[x] تفسير ابن كثير ط العلمية (2/ 256)

يَقُولُ تَعَالَى: الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ أَيِ الرَّجُلُ قَيِّمٌ عَلَى الْمَرْأَةِ، أَيْ هُوَ رَئِيسُهَا وَكَبِيرُهَا وَالْحَاكِمُ عَلَيْهَا وَمُؤَدِّبُهَا إِذَا اعْوَجَّتْ، بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ....

وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ أَيْ مِنَ الْمُهُورِ وَالنَّفَقَاتِ وَالْكُلَفِ الَّتِي أَوْجَبَهَا اللَّهُ عَلَيْهِمْ لَهُنَّ فِي كِتَابِهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ