What is the hukm of the hadith: ان اعظم النكاح بركة ايسره مؤونة ?

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. 

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh. 

The hadith in reference is,

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِنَّ أَعْظَمَ النِّكَاحِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُ مَؤُونَةً

Translation: Muhammad (Sallallahu Alaihi Wasallam) has stated “Verily, the most blessed marriage is that which is the least burdensome.” (Musnad Ahmad, 24529) ^[i]

The hadith with all its supporting chains is a ‘sound’ hadith. One may quote this hadith to mention the virtues of a simple wedding and as a means of encouragement for living a simple life.

And Allah Ta’āla Knows Best 

Mohammed Saleh

Student-Darul Iftaa 
UK 

Checked and Approved by, 
Mufti Ebrahim Desai. 

________

^[i]كلام الائمة علي الحديث:

تخريج أحاديث الإحياء = المغني عن حمل الأسفار ط_أخرى (3/ 441)

1441 - حديث " أبركهن أقلهن مهرا "

** رواه أبو عمر التوقاني في معاشرة الأهلين من حديث عائشة " إن أعظم النساء بركة أصبحهن وجوها وأقلهن مهرا " وقد تقدم ، ولأحمد والبيهقي " إن أعظم النساء بركة أيسرهن صداقا " وإسناده جيد .

تخريج أحاديث الإحياء = المغني عن حمل الأسفار ط_أخرى (3/ 433)

1433 - حديث " خير النساء أحسنهن وجوها وأرخصهن مهورا "

** أخرجه ابن حبان من حديث ابن عباس " خيرهن أيسرهن صداقا " وله من حديث عائشة " من يمن المرأة تسهيل أمرها وقلة صداقها " وروى أبو عمر التوقاني في كتاب معاشرة الأهلين " إن أعظم النساء بركة أصبحهن وجوها وأقلهن مهرا " وصححه .

كشف الخفاء ط القدسي (1/ 146)

426 - أعظم النساء بركة أيسرهن مؤونة) رواه أحمد والحاكم والبيهقي عن عائشة، وفي رواية مهورا بدل مؤنة وفي أخرى صداقا وسنده جيد.

كشف الخفاء ط القدسي (1/ 387)

(خيركن أيسركن صداقا) رواه الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا بسندين ضعيفين، ورواه أحمد والبيهقي عن عائشة مرفوعا بلفظ أن أعظم النساء بركة أيسرهن صداقا، وفي لفظ مؤونة، وفي لفظ للقضاعي والطبراني أخف النساء صداقا أعظمهن بركة، ورواه أحمد والبيهقي والطبراني بسند جيد عنها بلفظ إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها، يعني

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (4/ 255)

 «وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ مُؤْنَةً» ".

رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ ابْنُ سَخْبَرَةَ يُقَالُ: اسْمُهُ عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (4/ 281)

7481 - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «أَخَفُّ النِّسَاءِ صَدَاقًا أَعْظَمُهُنَّ بَرَكَةً»، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْحَارِثُ بْنُ شِبْلٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

7482 - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِنَّ مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ تَيْسِيرَ خِطْبَتِهَا وَتَيْسِيرَ صَدَاقِهَا وَتَيْسِيرَ رَحِمَهَا» ".

رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَالْأَوْسَطِ وَقَالَ فِيهِمَا: عَنْ عُرْوَةَ: فَأَقُولُ: " إِنَّ مِنْ أَوَّلِ شُؤْمِهَا أَنْ يَكْثُرَ صَدَاقُهَا ".

وَفِي إِسْنَادِهِ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ وُثِّقَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.

جامع المسانيد لابن الجوزي (8/ 257)

(7448) الحديث الثامن بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا

حمّاد بن سلمة قال: أخبرني ابن طُفيل بن سَخْبَرة عن القاسم بن محمَّد عن عائشة:

أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أعظمُ النساء بركةً أيسرُهن مَؤونةً" (1)

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إبراهيم بن إسحاق قال: حدّثنا ابن مبارك عن أسامة بن زيد

عن صفوان بن سُليم عن عروة عن عائشة

أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنّ من يمن المرأة تيسيرَ خِطْبَتِها، وتيسيرَ صَداقها، وتيسيرَ رَحِمِها" (2)

 مسند أحمد ط الرسالة (41/ 75)

24529 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ الطُّفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِنَّ أَعْظَمَ النِّكَاحِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُ مَؤُونَةً "

قال الشيخ شعيب: إسناده ضعيف، ابن الطفيل بن سخبرة، اختلف على حماد بن سلمة في اسمه كما سيأتي في التخريج، وقد جزم ابن معين وابن أبي حاتم والمزي أنه عيسى بن ميمون المعروف بالواسطي، ويؤيده أن محمد بن مصعب ويزيد بن هارون كلاهما رواه عن عيسى بن ميمون، عن القاسم، عن

عائشة. وعيسى بن ميمون - ويقال له: ابن تليدان - متروك الحديث، وقال الذهبي في "الميزان" والحافظ في "التهذيب": يقال: إنه عيسى بن ميمون، بصيغة التمريض، وقد ترجم الحافظ في "التهذيب" للطفيل بن سخبرة تمييزاً. وعلى كل حال فمدار الإسناد على مجهول أو متروك. والله تعالى أعلم.

ورواه أحمد - كما في هذه الرواية - عن عفان، عن حماد بن سلمة، فقال: أخبرني ابن طفيل بن سخبرة، عن القاسم بن محمد عن عائشة.

ورواه محمد بن أحمد بن بالويه، عن إسحاق بن الحسن الحربي - فيما أخرجه الحاكم 2 / 178 ومن طريقه البيهقي 7 / 235 - عن عفان، عن حماد، فقال: عن عمر بن طفيل بن سخبرة - وعند البيهقي عمرو - عن القاسم، عن عائشة، به.

ورواه أحمد بن عبيد الصفار، عن إسحاق الحربي - فيما أخرجه البيهقي في "الشعب" (6566) - عن عفان، وإبراهيم الحربي فيما أخرجه الخطيب في "الموضح" 1 / 296 - 297 عن موسى، والعلاء بن عبد الجبار فيما أخرجه أبو نعيم في "الحلية" 6 / 256 - 257، والخطيب في "الموضح" 1 / 297، كلهم رووه عن حماد، فقالوا: عن الطفيل بن سخبرة.

ورواه يزيد بن هارون - كما سيرد في الرواية (25119) - عن حماد، فقال: عن ابن سخبرة، عن القاسم، عن عائشة.

وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (123) من طريق محمد بن مصعب، والخطيب في "الموضح" 1 / 297 من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن عيسى بن ميمون، عن القاسم، به.

وأخرجه الطيالسي (1427) - ومن طريقه الخطيب في "الموضح" 1 / 297، وأبو نعيم في "الحلية" 2 / 186 عن موسى بن تليدان من آل أبي بكر، عن القاسم، به. هكذا سماه أبو داود وأبو نعيم: موسى.

وأخرجه إسحاق (946) عن وكيع، عن أبي عيسى موسى بن بكر

الأنصاري، عن القاسم بن محمد، به. وقال: قلت للملائي -يعني أبا نعيم-: هو أبو عيسى الأنصاري؟ فقال: نعم.

وأخرجه الخطيب في "الموضح" 1 / 298 من طريق أبي نعيم، عن موسى ابن أبي بكر، عن القاسم، به.

وأخرجه أبو الشيخ في "الأمثال" (65) من طريق عمر بن هارون، عن موسى المدني -يعني ابن تليدان- عن القاسم، به.

وأورده الهيثمي في "المجمع" 4 / 255 وقال: رواه أحمد والبزار وفيه ابن سخبرة، يقال: اسمه عيسى بن ميمون، وهو متروك ضعيف.

وسيرد برقم (25119) .

ويغني عنه حديث عائشة السالف (24478) بلفظ: "إن من يمن المرأة تيسير خطبتها، وتيسير صداقها، وتيسير رحمها" وسنده حسن.

المقرر على أبواب المحرر (2/ 138)

قال المحقق حسين إسماعيل الجمل: حديث حسن لغيره: أخرجه أحمد (24529) من طرق حماد بن سلمة قال أخبرني ابن الطفيل بن سخبرة عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعًا به.

وأخرجه أحمد أيضًا (25119)، والنسائي في "الكبرى" (9274) من طريق حماد بن سلمة عن ابن سخبرة به بلفظ: "أعظم النساء بركة أيسرهنّ مؤونة" فقال: ابن سخبرة، وأخرجه الحاكم (2/ 178)، والبيهقي (7/ 235) من طريق حماد بن سلمة أخبرني عمرو -وعند الحاكم: عمر- ابن الطفيل بن سخبرة المازني -وعند الحاكم: المدني- به بنحو لفظ أحمد في الموضع الثاني، والنسائي، وقالا: صداقًا، بدل: مؤونة. وقالا: عمر أو عمرو بن الطفيل بن سخبرة.

وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم"، ووافقه الذهبي! وابن سخبرة ليس من رجال مسلم، ولا من رجال أحد من أصحاب الكتب الستة غير الترمذي، وابن ماجه، وقد اختلف في ضبط اسمه على ألوان كما ترى. وقال الحافظ في ترجمة ابن سخبرة من "التقريب": قيل: هو عيسى بن ميمون، وبالرجوع إلى ترجمة عيسى بن ميمون، قال الحافظ: مولى القاسم بن محمد يعرف بالواسطي. ضعيف ورمز له برمز الترمذي، وابن ماجه. وفي ترجمته من "الجرح والتعديل" (6/ 287) قال أبو حاتم: روي عن القاسم بن محمد روي عنه حماد بن سلمة فسماه ابن سخبرة. وقال الذهبي في "الميزان" (3/ 326): قال البخاري: "منكر الحديث"، والحديث أورده الهيثمي في "المجمع" (4/ 225) وقال: "رواه أحمد والبزار، وفيه ابن سخبرة، ويقال اسمه عيسى بن ميمون، وهو متروك ضعيف". وفي الباب عن عقبة بن عامر مرفوعًا: "خير النكاح أيسره" أخرجه أبو داود (21117) وابن حبان (4072) وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.

تخريج:

المسند الجامع (19/ 774)

16670- عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ؛ انَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:

انَّ اعْظَمَ النِّكَاحِ بَرَكَةً ايْسَرُهُ مُؤْنَةً» .

ورواية يزيد: اعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً ايْسَرُهُنَّ مُؤْنَة.

أخرجه أحمد 6/82 قال: حدثنا عفان. وفي6/145 قال: حدثنا يزيد. و"النَّسائي" في "الكبرى" (تحفة الاشراف) 12/17566 عن محمد بن اسماعيل ابن إبراهيم بن عُلية، عن يزيد بن هارون.

كلاهما (عفان، ويزيد عن هارون) عن حماد بن سلمة، عن ابن سخبرة، عن القاسم بن محمد، فذكره.

كشف الأستار عن زوائد البزار ط_أخرى (2/ 158)

كَتَبَ إِلَيَّ مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ يُخْبِرُنِي فِي كِتَابِهِ إِلَيَّ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ حَدَّثَهُ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ مُؤْنَةً.

قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ بِهَذَا اللَّفْظِ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ ، وَلا رَوَى صَفْوَانُ عَنْ عُرْوَةَ غَيْرَهُ.

مسند الطيالسي (دار المعرفة) (ص: 202)

 1427 - حدثنا أبو داود قال حدثنا موسى بن تليد ان من آل أبي بكر الصديق قال سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عائشة قالت : أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة فقال لي أبى عائشة اخبرتك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال هكذا حدثت وهكذا حفظت

انظره لزاما مع حاشيته بطوله:

 مصنف ابن أبي شيبة (عوامة) (9/ 136)

16641- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ , عَنِ ابْنِ سَخْبَرَةَ , عَنِ الْقَاسِمِ , عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ مُؤْنَةً. (4/189:2).

مسند إسحاق بن راهويه (2/ 394)

946 - أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، نا أَبُو عِيسَى مُوسَى بْنُ بَكْرٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَعْظَمُ النِّكَاحِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُ مَؤُنَةً فَقَالَ لَهُ أَبِي أَسَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ هَكَذَا أُخْبِرْتُ قَالَ إِسْحَاقُ: قُلْتُ لِلْمُلَائِيِّ: هُوَ أَبُو عِيسَى الْأَنْصَارِيُّ؟ فَقَالَ: نَعَمْ

السنن الكبرى للنسائي ط-أخرى (5/ 402)

9274) أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قال نا يزيد قال أنا حماد عن بن سخبرة عن القاسم بن محمد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعظم النساء بركة أيسرهن مؤونة شؤم المرأة

السنن الكبرى للبيهقي (7/ 384)

14356 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَعْقُوبَ الْإِيَادِيُّ الْمَالِكِيُّ بِبَغْدَادَ , أنبأ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلَّادٍ النَّصِيبِيُّ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يَزِيدُ، أنبأ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ سَخْبَرَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الطُّفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ الْمَازِنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا [ص:385] أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرَهُنَّ صَدَاقًا " , لَفْظُ حَدِيثِ عَفَّانَ وَفِي رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ: " أَيْسَرُهُنَّ مُؤْنَةً "

السنن الكبرى للبيهقي (7/ 385)

14357 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ، حَدَّثَهُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ أَنْ تَتَيَسَّرَ خِطْبَتُهَا، وَأَنْ يَتَيَسَّرَ صَدَاقُهَا، وَأَنْ يَتَيَسَّرَ رَحِمُهَا "، قَالَ عُرْوَةُ: يَعْنِي يَتَيَسَّرُ رَحِمُهَا لِلْوِلَادَةِ , قَالَ عُرْوَةُ: وَأَنَا أَقُولُ مِنْ عِنْدِي: مِنْ أَوَّلِ شُؤْمِهَا أَنْ يَكْثُرَ صَدَاقُهَا , لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ

المعجم الأوسط (9/ 173)

9451 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَخْرَمِيُّ، نَا شَاذُّ بْنُ الْفَيَّاضِ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ شِبْلٍ، عَنْ أُمِّ النُّعْمَانِ، عَنْ عَائِشَةَ، - أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَخَفُّ النِّسَاءِ صَدَاقًا أَعْظَمُهُنَّ بَرَكَةً»

لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ النُّعْمَانِ، عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ الْحَارِثُ بْنُ شِبْلٍ

المستدرك على الصحيحين للحاكم (ط التأصيل) (3/ 462)

 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ طُفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ الْمَدَنِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:  «أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ صَدَاقًا»

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "  K2732 - على شرط مسلم

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (2/ 186)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: ثنا مُوسَى بْنُ تَلِيدَانَ، مِنْ آلِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يُحَدِّثُ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا قَالَتْ: " أَعْظَمُ النِّكَاحِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُ مَئُونَةً فَقُلتُ لَهُ - أَيْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا - أَخْبَرَتْكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: هَكَذَا حُدِّثْتُ وَهَكَذَا حَفِظْتُ. رَوَاهُ عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ، وَسَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ مُوسَى مَرْفُوعًا وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ سَخْبَرَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، مَرْفُوعًا

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (2/ 186)

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ، قَالَ: ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ سَخْبَرَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ مَئُونَةً» رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَأَبُو خَيْثَمَةَ وَالنَّاسُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ مِثْلَهُ وَرَوَاهُ صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ

مسند الشهاب القضاعي (1/ 105)

123 - أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْخَوْلَانِيُّ، أنا الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ بُنْدَارٍ، أبنا أَبُو عَرُوبَةَ الْحَرَّانِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ مَيْمُونٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَقَلُّهُنَّ مُؤْنَةً»

الملخص في تخريج أحاديث البغية (ص: 45)

104/وَعَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: {إِنَّ أَعْظَمَ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَصْبَحَهُنَّ وُجُوهاً وَأَقَلُهُنَّ مَهْراً}.رواه أبو عمر التوقانيّ في كتاب معاشرة الأهلين.

[موضوع] رواه ابن عدي في الكامل (2/ 364) وابن عساكر في التاريخ (1623) عن حسين بن المبارك الطبراني ثنا إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا.

تعيين شخصية ابن سخبرة وكلام الائمة عليه: كانه عيسى ابن ميمون

السنن الكبرى للبيهقي ت التركي (14/ 489)

حدثنا عَفّانُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، أخبرَنِي

عمرُو بنُ طُفَيلِ بنِ سَخبَرَةَ المَدَنِيُّ (1)، عن القاسمِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ، أَنَّ

النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إِنَ (2) أَعظَمَ النِّساءِ بَرَكَةً أَيسَرُهُنَ صَداقًا". لَفظُ حَديثِ عَفّانَ (3).

وفِى رِوايَةِ يَزيدَ بنِ هارون: "أَيسَرُهنَّ مؤنةً"

الحاكم 2/ 178، وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (24529) عن عفان بلفظ: إن أعظم

النكاح بركة أيسره مؤنة.

تجريد الأسماء والكنى المذكورة في كتاب المتفق والمفترق (1/ 278)

الطُّفيل بن سَخْبَرَة، اثنان

يحدث عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، روى عنه حماد بن سلمة. (٢)

قال الخطيب: وذكر يحيى بن معين أن الطفيل هذا هو عيسى بن [57 - أ] ميمون الذي روى عنه يزيد بن هارون، وأنه أيضاً ابن تليد أي الذي روى عنه وكيع بن الجراح، والله أعلم.

تاريخ ابن معين (رواية الدوري) ط-أخرى (2/ 130)

3950- قال يَحْيَى: عِيسَى بن مَيْمُون، الذي يروي: "أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة"، يقال له: ابن تَلِيدَان، وهو من ولد أبي قحافة، ويروى عن حَمَّاد بن سَلَمَة، يقول: ابن سَخْبَرة، وهو هذا.

قال يَحْيَى: وابن سَخْبَرة هذا، يروي عنه وَكِيع، وأبو نُعَيْم، وليس به بأس.

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (23/ 50)

وَقَال إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد الله بْن الجنيد (1) : سمعت يَحْيَى بْنَ مَعِين يَقُولُ: عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ الَّذِي يُحَدِّثُ عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: (أَعْظَمُ النكاح بركة أيسره مؤونة) يقال له ابْن تليدان، وهو من آل أبي قحافة، ليس بِهِ بأس، وهو الذي حدث عنه حماد بْن سلمة، قال: حَدَّثَنِي ابْن سخبرة، هو هذا ولم يرو هذا عَنْ مُحَمَّد بْن كعب شيئا، والذي يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن كعب ليس بشيءٍ يعني: إن الذي يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن كعب آخر.

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (23/ 430)

 وابن سخبرة (س) قيل: إنه عِيسَى بْن ميمون.

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (34/ 444)

• س: ابن سخبرة.

عَن: القاسم (س) ، عن عائشة: أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة" (1) .

رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (س) .

روى له النَّسَائي.

قِيلَ: إنه عيسى بْن ميمون المدني.

تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين - الفاروق (ص: 238)

 وعيسى بن ميمون ، الذي يروي : " أعظم النكاح بركة ، أيسره مؤونة " ، يقال له : ابن تليدان ، وهو من ولد أبي قحافة ، ويروي عنه حماد بن سلمة ، يقول ابن سخبرة : وهو هذا الذي روى عنه وكيع ، وأبو نعيم ، وليس به بأس .

ميزان الاعتدال (4/ 592)

(10791) - ابن سخبرة [س] .

عن القاسم.

وعنه حماد بن سلمة.

لا يعرف.

ويقال هو عيسى بن ميمون.

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 287)

عيسى بن ميمون المدنى ويعرف بالواسطى روى عن محمد بن كعب القرظي سمعت أبى يقول ذلك، قال أبو محمد هو من ولد ابى قحافة ويقال له ابن تليد ان فيما حكاه عباس الدوري عن يحيى بن معين، وروى عن القاسم بن محمد روى عنه حماد بن سلمة فسماه ابن سخبرة وروى عنه عمر بن علي بن مقدم ووكيع وابو نعيم وعثمان بن عمر فصحف في اسمه عثمان بن عمر فقال أبو عيسى المدني

تهذيب التهذيب ط_أخرى (12/ 264)

 ابن سخبرة عن القاسم بن محمد.

قيل: إنه عيسى بن ميمون المدني.

لسان الميزان (7/ 495)

 " ابن سخبرة " يقال: اسمه عيسى بن ميمون الواسطي عن مولاه القاسم بن محمد وحماد بن سلمة ويسميه بعضهم الطفيل بن سخبرة وعنه يزيد بن هارون وأبو نعيم.

تهذيب الكمال في أسماء الرجال (23/ 50)

وَقَال إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد الله بْن الجنيد (1) : سمعت يَحْيَى بْنَ مَعِين يَقُولُ: عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ الَّذِي يُحَدِّثُ عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: (أَعْظَمُ النكاح بركة أيسره مؤونة) يقال له ابْن تليدان، وهو من آل أبي قحافة، ليس بِهِ بأس، وهو الذي حدث عنه حماد بْن سلمة، قال: حَدَّثَنِي ابْن سخبرة، هو هذا ولم يرو هذا عَنْ مُحَمَّد بْن كعب شيئا، والذي يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن كعب ليس بشيءٍ يعني: إن الذي يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن كعب آخر.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عَن يحيى بْن مَعِين: عِيسَى بْن ميمون صاحب القاسم عَنْ عائشة ليس بشيءٍ (3) .

وَقَال فِي موضع آخر (4) : عِيسَى الذي يروي (أَعْلِنُوا النِّكَاحَ) ، ويروي حديث مُحَمَّد بْن كعب القرظي هو الضعيف، وليس بشيءٍ (5)

وَقَال إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ عَنْ وكِيعٍ، وأَبِي نُعَيْمٍ عَن أَبِي عِيسَى مُوسَى بْنِ بَكْرِ بْنِ تَلِيدٍ الأَنْصارِيّ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ (أَعْظَمُ النِّكَاحِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُ مؤونة)

وَقَال عَمْرو بْن علي (1) ، وأبو حاتم (2) : متروك الحديث.

وقَال البُخارِيُّ (3) : منكر الحديث (4) .

وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ (5) ، عَن أبي دَاوُد: مُوسَى يقول - يعني

عَنْ حماد بْن سلمة - عِيسَى بْن تليدان يحدث عَنْ القاسم ثقة.

وَقَال التِّرْمِذِيّ (6) : يضعف في الحديث.

وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (7) .

روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.