Fatwa #4376326 January 2020Canada
Entering a country under false pretences - Is this permissible for a Muslim
Question
Assalamu alaikum, I have seen some families around here, they sponsor their family on super or visitor’s visa n these people aren’t legally allowed to work here, but still many of them go for cash jobs, n I recently came to know that it’s a systemic network of such people n companies who allow n facilitate visitors to work on a cheaper rates than legal minimum wages, students also aren’t allowed to work more than certain hours but still they also break the rules n get involved in such cash jobs/driving uber is also included in it n then there’s no tax on such income as it’s not legally earned.
Aren’t they cheating government? Aren’t they snatching the rights of people who are legally allowed to work but don’t get jobs because companies (not all though) prefer to hire these visitors as they don’t have to pay full legal wages to them. Isn’t it like breaking promise, changing your words n cheating in short?
Cheating the government n people here, n after that I have seen them giving sadaqa in the masjid, going for 3 days jama’at, doing qurbani here, spending in charity etc? Is it all acceptable? Shouldn’t our masajid n Imams talk about it n try to stop this nuisance? Can we consume qurbani meat received from them? I mean this brother is on PR (can legally work here) n he is running an agency (without any physical set up, just on call network) to connect people with companies who are looking to hire people, but just a few days ago I came to know that this agency is mostly for visitors n people who wanna work in cash. So what is shariah ruling about these people n their income?
Unfortunately a few members of our close families are also involved in it, n it really bothers when they ignore it in-spite of trying to explain them, they argue how can we survive like that? We’ve to pay insurance n other medical expenses etc, so if that’s the case then why did you invite them here, don’t you believe Allah is the provider n sustainer? Jo Allah Canada me khila sakta hai wo kya India me nahi khila sakta? I’m not against immigration but if they make it easy for you to be here, enjoy safe n prosperous life then isn’t it your duty as a muslim to be truthful to them?
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
If a Muslim is granted entry in a country with conditions and restrictions, he should adhere to the conditions.[1] It is incorrect for him to violate the conditions of the entry. If he is convicted of violating the terms and conditions of entry, he will be put in an embarrassing situation. Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) advised:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه" قالوا: وكيف يذل نفسه؟ قال: "يتعرض من البلاء لما لا يطيق." (ترمذي 2254 ابن ماجة 4016)
Translation: Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said: “It is incorrect for the believer to humiliate himself.” They said: How does he humiliate himself? He (Sallallahu Alaihi Wasallam) said: “By taking on a trial which he cannot bear.”
However, if such a person illegally provides a service and earn an income, his income will be Halal.[2] The violation of immigration laws is a different issue. That does not make his income Haram. It is also our belief whatever a person earns, that is his Taqdeer. To jo Allah India me deta aur khilata hai, wohi Allah Canada me bhi deta hia!
And Allah Ta’āla Knows Best
Shakib Alam
Student - Darul Iftaa
Pennsylvania, USA
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
05-25-1441|01-20-2020
[1] رد المحتار علي الدر المختار (ج4 ص264)
(افترض عليه إجابته) لأن طاعة الإمام فيما ليس بمعصية فرض فكيف فيما هو طاعة بدائع
(قوله: افترض عليه إجابته) والأصل فيه قوله تعالى "وأولي الأمر منكم" (النساء: 59) وقال - صلى الله عليه وسلم – "اسمعوا وأطيعوا ولو أمر عليكم عبد حبشي أجدع" وروي "مجدع" وعن ابن عمر أنه - عليه الصلاة والسلام – قال «عليكم بالسمع والطاعة لكل من يؤمر عليكم ما لم يأمركم بمنكر» ففي المنكر لا سمع ولا طاعة ثم إذا أمر العسكر بأمر فهو على أوجه: إن علموا أنه نفع بيقين أطاعوه وإن علموا خلافه كأن كان لهم قوة وللعدو مدد يلحقهم لا يطيعونه، وإن شكوا لزمهم إطاعته، وتمامه في الذخيرة
[2] مختصر القدوري (ص371)
الإجارة: عقد على المنافع بعوض ولا تصح حتى تكون المنافع معلومة والأجرة معلومة وما جاز أن يكون ثمنا في البيع جاز أن يكون أجرة في الإجارة والمنافع تارة تصير معلومة بالمدة كاستئجار الدور للسكنى والأرضين للزراعة فيصح العقد على مدة معلومة أي مدة كانت وتارة تصير معلومة بالعمل والتسمية كمن استأجر رجلا على صبغ ثوب أو خياطته أو استأجر دابة ليحمل عليها مقدارا معلوما أو يركبها مسافة سماها وتارة تصير معلومة بالتعيين والإشارة كمن استأجر رجلا لينقل له هذا الطعام إلى موضع معلوم.
تحفة الفقهاء (ج3 ص382)
وأما الإجارة على الأعمال فكاستئجار القصار والإسكاف والصباغ وسائر من يشترط عليه العمل في سائر الأعمال من حمل الأشياء من موضع إلى موضع ونحوها وهو نوعان استئجار الأجير المشترك والأجير الخاص الذي يسمى أجير الوحد فالأجير المشترك كاسمه الذي يتقبل الأعمال من الناس كالصباغ والقصار ونحوهما وأجير الوحد كاسمه الذي يعمل للواحد مدة معلومة وللأول أن يعمل لهم جميعا وليس لمن استأجره أن يمنعه عن العمل لغيره وفي أجير الوحد ليس له ذلك وللمستأجر أن يمنعه.
در المحتار علي در المختار (ج6 ص60)
(قوله وليس للخاص أن يعمل لغيره) بل ولا أن يصلي النافلة. قال في التاتارخانية: وفي فتاوى الفضلي وإذا استأجر رجلا يوما يعمل كذا فعليه أن يعمل ذلك العمل إلى تمام المدة ولا يشتغل بشيء آخر سوى المكتوبة وفي فتاوى سمرقند: وقد قال بعض مشايخنا له أن يؤدي السنة أيضا. واتفقوا أنه لا يؤدي نفلا وعليه الفتوى. وفي غريب الرواية قال أبو علي الدقاق: لا يمنع في المصر من إتيان الجمعة، ويسقط من الأجير بقدر اشتغاله إن كان بعيدا، وإن قريبا لم يحط شيء فإن كان بعيدا واشتغل قدر ربع النهار يحط عنه ربع الأجرة. (قوله ولو عمل نقص من أجرته إلخ) قال في التاترخانية: نجار استؤجر إلى الليل فعمل لآخر دواة بدرهم وهو يعلم فهو آثم، وإن لم يعلم فلا شيء عليه وينقص من أجر النجار بقدر ما عمل في الدواة.
فتاوی محمودیہ (ج 16 ص572 فاروقیہ)
اگر ملازمت کام کی ہے کہ اتنا کام کرنا ہو گا تب تو خالی وقت میں اپنا کام کرنا درست ہے۔
فتاویٰ قاسمیہ (ج 23 ص186)
تو حضرت تہانوی قدس سرہ نے مال کے بدلہ میں وظائف اور حق سے درست برداری کے مسئلہ پر قیاس کر تے ہو ئے