Fatwa #4374119 December 2019Australia
Why does the Hanafi Madhab disallow reciting Quran Shareef behind the Imam?
Question
Assalamualykum Mufti Sahab, In the Hanafi Madhab, it is not allowed to recite any portion of the Quran behind the imam and not even surah fatihah. I am aware of the proofs regarding the reasoning, but I read in Sahih Muslim Hadith 395a that “Whoever offers a prayer in which he does not recite Umm Al-Quran (surah fatihah) it is deficient (He ﷺ said this 3 times), and incomplete.” My question is regarding what is said after this Hadith because Abu As-Sa’ib asked Abu Hurairah that, “Oh Abu Hurairah, sometimes I am BEHIND THE IMAM” and Abu Hurairah poked him (Abu As-Sa’ib) in the arm and said: “Recite it to yourself”. If Abu As-Sa’ib, a Sahabi, clearly said to recite surah fatihah to yourself even if you’re behind the imam, then why does the Hanafi Madhab still disallow it? Jazak’Allah
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In principle, a Muqallid (adherent of a Madhab) is bound to follow the rulings of his Madhab. It should be pointed out that the Imam of every Madhab, Maliki, Shafee, Hanafi and Hanbali were Mujtahids and experts in all sciences of Shariah, Quran, Hadeeth etc. A Muqallid places his trust in the knowledge of his Imam and follows the rulings of his Madhab.
In the enquired situation, Imam Abu Hanifah (Rahimahullah) has academic reasons for his opinion, which is beyond the comprehension of the general masses. We have referred to some of the academic substantiations in the footnotes for your benefit. [1]
A Muqallid practices on the rulings of his Madhab and respects the different views of other Madhabs.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mohamed Ebrahim bin Ismail Abdullah
Student - Darul Iftaa
Pietermaritzburg, KZN, South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
14-04-1441|11-12-2019
__
فتح الملهم بشرح صحيح الإمام مسلم ج 2 ص 187
و معنى (في نفسك) : وحدك ، أي لا فى الجماعة ، والله أعلم.
فتح القدير ج 1 ص 106
قلنا : المأمور به شيئان الإستماع و الإنصات فان لم يمكن الإستماع فالإنصات له يمكن بدون الإستماع فيجب ما أمكن كذا فى الأسرار، و ذكر فى المحيط القراءة ما سقطت عن المقتدي لمكان الإنصات ولكن إنما سقطت لأن قراءة الإمام جعلت له قراءة حتى شارك الإمام فى القيام الذي هو محل قراءة الإمام
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 75)
(والمؤتم لا يقرأ مطلقا) ولا الفاتحة في السرية اتفاقا، وما نسب لمحمد ضعيف
كما بسطه الكمال (فإن قرأ كره تحريما) وتصح في الاصح، وفي درر البحار عن مبسوط خواهر زاده أنها تفسد ويكون فاسقا، وهو مروي عن عدة من الصحابة فالمنع أحوط (بل يستمع) إذا جهر (وينصت) إذا أسر لقول أبي هريرة رضي الله عنه كنا نقرأ خلف الامام فنزل - وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا - (الاعراف: 204) (وإن) وصلية (قرأ الامام آية ترغيب أو ترهيب) وكذا الامام لا يشتغل بغير القرآن، وما ورد حمل على النفل منفردا كما مر (كذا
الخطبة) فلا يأتي بما يفوت الاستماع ولو كتابة أو رد سلام (وإن صلى الخطيب على النبي (ص) إذا قرأ آية - صلوا عليه - (الاحزاب: 56) فيصلي المستمع سرا) بنفسه وينصت بلسانه عملا بأمري
- صلوا - وأنصتوا - (والبعيد) عن الخطيب (والقريب سيان) في افتراض الانصات.
فروع: يجب الاستماع للقراءة مطلقا، لان العبرة لعموم اللفظ.
الهداية في شرح بداية المبتدي المكتبة الإسلامية (1/ 55)
ولنا قوله عليه الصلاة والسلام من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة وعليه إجماع الصحابة رضي الله عنهم وهو ركن مشترك بينهما لكن حظ المقتدي الإنصات والاستماع قال عليه الصلاة والسلام وإذا قرأالإمام فأنصتوا ويستحسن على سبيل الاحتياط فيما يروى عن محمد رحمه الله ويكره عندهما لما فيه من الوعيد ويستمع وينصت وإن قرأالإمام آية الترغيب والترهيب لأن الاستماع والإنصات فرض بالنص والقراءة وسؤال الجنة والتعوذ من النار كل ذلك مخل به
فتاوى محمودية ج 7 ص 56