Fatwa #436956 December 2019India
Is my income Halaal?
Question
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuhu.
I have asked this question couple of times but have not received a response. There have been similar questions in the past however most of these questions are relayed to working in IT/Software in banking or financial services company. I kindly request you to provide a response to my question.
I am currently working in US Mortgage Servicing company (Ocwen) in the servicing section within the Default Servicing Department. My job responsibilities include ensuring that various departments under default servicing such as Foreclosure, Bankruptcy, Credit Reporting, Adjustable Rate Mortgages, Home Equity Line of credit and Servicemember Civil Relief act are following the process as per the state and federal laws, ensuring that all the processes are correctly documented in procedures, responding to investor requests, state and exam regulators requests, working with the various departments in updating the process with the changes pursuant to new state bills, new federal laws and new updated investors requirements.
Brief about each department:
Foreclosure team is responsible to foreclosing the property if borrower default on the account.
Bankruptcy team is responsible for working with Bankruptcy trustees to ensure that borrower is repaying the loan through bankruptcy payment plan or disposing the property to collect the debt.
Credit reporting is responsible for reporting the credit history of the customers to Credit bureaus.
Home Equity Line of credit is responsible for reviewing accounts on monthly basis to review credit eligibility and respond to customer queries and update the system accordingly.
Servicemember Civil Relief act is responsible for suspending foreclosure actions, providing reliefs to the customer as per the federal US law.
I would like to know if my income is halal.
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Brother in Islam,
In order for us to advise you. Please clarify the following points:
How dependent will "OCWEN" be on your services to advance their mortgage services? Will your recommendations etc. be a cause for "OCWEN" advancing their services or will your services be of a mute nature?
Kindly email your question to admin@daruliftaa.net (Reference: Ahmad Patel) .
See Fatwa 23092 where you will find a detailed research on the principles of assisting in sin.
The link may assist you to determine your issue or to rephrase your question.
And Allah Ta’āla Knows Best
Ahmad Patel
Student Darul Iftaa
South Africa
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
______
1] (Shu‛bul Imān lil bayhaqi #8367 , 11/175)
2] و لا تعاونوا على الإثم و العدوان(النساء:٢
Do not assist one another in sin and transgression (Nisa’: 2)
3] (Saheeh Al-Muslim)
4] https://en.wikipedia.org/wiki/Ocwen
5] جواهر الفقه (ص447-448)
ما قامت المعصية بعينه هو ما كانت المعصية في نفس فعل المعين بحيث لا تنقطع عنه نسبتها بفعل ذلك الفاعل المختار وذلك بثلاث وجوه: الأول أن يقصد الإعانة على المعصية. فإن من باع العصير بقصد أن يتخذ منه الخمر أو أمرد بقصد أن يفسق به كان عاصيا في نفس هذا البيع بهذه النية والقصد كذا من آجر بيتا بقصد أن يباع فيه الخمر فقامت المعصية بعين هذه الإجارة مع قطع النظرعن فعل فاعل مختار لاقتران هذه النية كما مر مصرحا في الأشباه وحظر رد المحتار والثاني بتصريح المعصية في صلب العقد كمن قال بِعْني هذا العصير لأتخذه خمرا فقال بِعْتُه...فإنه بهذا التصريح تضمن نفس العقد معصية مع قطع النظر عما يحدث بعد ذلك من إتخاذه خمرا...والثالث بيع أشياء ليس لها مصرف إلا في المعصية...ففي جميع هذه الصور قامت المعصية بعين هذا العقد والعاقدان كلاهما آثمان بنفس العقد سواء استعمل بعد ذلك في المعصية أم لا سواء استعملها على هذه الحالة أو بعد إحداث صنعة فيه فإن استعملها في المعصية كان ذلك اثما آخر على الفاعل خاصة
6 جواهر الفقه (ص449-452)
سبب محرك للمعصية بحيث لو لاه لما أقدم الفاعل على هذه المعصية كسب آلهة الكفار بحيث يكون سببا مفضيا لسب الله سبحانه وتعالى ومثله نهي أمهات المؤمنين عن الخدوع في الكلام للأجانب ونهي النساء عن ضرب أرجلهن لكون ذلك الخدوع وضرب الأرجل سببا جالبا للمعصية وإن خلا عن نية المعصية كما هو ظاهر عن شأن أمهات المؤمنين ونساء المؤمنين.
وسبب ليس كذلك ولكنه يعين لمريد المعصية ويوصله إلى ما يهواه كإحضار الخمر لمن يريد شربه وإعطاء السيف بيد من يريد قتلا بغير حق ومثلها سائر الجزئيات المذكورة سابقا فإنها ليست أسبابا محركة وباعثة على المعصية بل أسباب تعين لباغي الشر على شره...فالقسم الأول من السبب القريب حرام بنص القرآن قال تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم (الأنعام)...القسم الثاني من السبب القريب أعنى ما لم يكن محركا وباعثا بل موصلا محضا فحرمته وإن لم تكن منصوصة ولكنه داخل فيه باشتراك العلة وهي الإفضاء إلى الشر والمعصية ولهذا أطلق الفقهاء رحمهم الله عليها لفظ كراهة التحريم لا الحرمة كما في سائر الجزئيات المذكورة سابقا فإنهم قالوا إنها تكره كراهة التحريم كما صرح به في الخانية جزما واختاره كثير من أرباب الفتوى ومن أطلق عليه لفظ الجواز فيحمل على جواز العقد بمعنى الصحة دون رفع الاثم كما هو معهود عند فقهائنا في مواضع لا تحصى...
وأما السبب البعيد كبيع الحديد من أهل الفتنة وبيع العنب ممن يبتخذه خمرا وبيع الآجر والحطب ممن يتخذها كنيسة أو بيعة وكذا إجارة الدابة لمن يريد سفر معصية وأمثالها إذا علم فتكره تنزيها
7] الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 360)
لما فيه من الإعانة على ما لا يجوز وكل ما أدى إلى ما لا يجوز لا يجوز وتمامه في شرح الوهبانية
8] المبسوط للسرخسي (16/ 38)
وَالِاسْتِئْجَارُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ لَا تَجُوزُ
9] الهداية في شرح بداية المبتدي (3/ 238)
قال: "ولا يجوز الاستئجار على الغناء والنوح، وكذا سائر الملاهي"؛ لأنه استئجار على المعصية والمعصية لا تستحق بالعقد