Do women need to do pardah from our quadriplegic son?

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

We make dua Allah grant your mother and family the courage to overcome the challenges regarding your quadriplegic sibling. He is a mercy of Allah in the house.

عن أبي الدرداء عويمر رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏ "‏ابغوني في الضعفاء ، فإنما تنصرون، وترزقون بضعفائكم

Translation: Abu Dardā reported: The Messenger of Allah Sallallahu Alaihi Wasallam said, "Seek among your weak ones, for you are given provision and help only because of the weak amongst you." (Abu Dawūd- 272)

One earns great rewards of Allah by showing any care to a sick person. That includes merely visiting such a person.

See the following ahādith:

عَنْ ثُوَيْرٍ, عَنْ أَبِيهِ, قَالَ: أَخَذَ عَلِيٌّ بِيَدِي, قَالَ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى الحَسَنِ نَعُودُهُ, فَوَجَدْنَا عِندَهُ أَبَا مُوسَى, فَقَالَ عَلِيٌّ: أَعَائِدًا جِئْتَ يَا أَبَا مُوسَى, أَمْ  زَائِرًا؟ فَقَالَ: لاَ بَلْ عَائِدًا, فَقَالَ عَلِيٌّ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم يَقُولُ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً, إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ, وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ, وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الجَنَّةِ (سنن الترمذي-٩٧٧).

Thuwair narrated that: His father said: "Ali took me by the hand and said: Come with us to pay a visit to Hasan. We found that Abu Musa was with him.' Ali said: 'O Abu Musa! Did you come to visit the sick or merely stop by to visit?' He said: 'No, to visit the sick.' So Ali said: 'I heard the Messenger of Allah saying: "No Muslim visits the sick Muslims in the morning, except that seventy-thousand angels send Salat upon him until the evening, and he does not visit at night except that seventy thousand angels send Salat upon him until the morning, and there will be a garden for him in Paradise. (Sunan Tirmizi-977)^[i]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم: مَنْ عَادَ مَرِيضًا, أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللهِ, نَادَاهُ مُنَادي: أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ, وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الجَنَّةِ مَنْزِلاً (سنن الترمذي-٢٠٠٨)

Abu Hurairah narrates that the Messenger of Allah sallallahu alaihi wasallam  said: "Whosoever visits an ailing person or a brother of his to seek the pleasure of Allah, an announcer (angel) calls out: 'May you be happy, may your walking be blessed, and may you be awarded a dignified position in Jannah". (Sunan Tirmizi – 2008)^[ii]

حَدَّثنا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: قُلتُ: بَلَى قَالَ هَذِهِ السَّوْدَاءُ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم فَقَالَتْ إِنِّي أُصْرَعُ وَأَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللهَ لِي قَالَ إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللهَ لَكِ أَنْ يُعَافِيَكِ قَالَتْ لاَ بَلْ أَصْبِرُ فَادْعُ اللهَ أَنْ لاَ أَتَكَشَّفَ، أَوْ لاَ يَنْكَشِفَ عَنِّي قَالَ فَدَعَا لَهَا (صحيح البخاري-٥٦٥٢)

'Ata' bin Abu Rabah reported: Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them) asked him whether he would like that he should show him a woman who is from the people of Jannah. When he replied that he certainly would, he said, "This black woman, who came to the Prophet ﷺ and said, 'I suffer from epilepsy and during fits my body is exposed, so make supplication to Allah for me.' He ﷺ replied: 'If you wish you endure it patiently and you will be rewarded with Jannah, or, if you wish, I shall make supplication to Allah to cure you.' She said, 'I shall endure it.' Then she added: 'But my body is exposed, so pray to Allah that it may not happen.' He (Prophet (ﷺ)) then supplicated for her". (Sahih Al-bukhari-5652)^[iii]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي، قَالَ: يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ؟ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ، قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ؟ (صحيح مسلم -٢٥٦٩)

Abu Hurairah reported: The Messenger of Allah sallallahu alaihi wasallam said, “Verily, Allah, the Exalted, and Glorious will say on the Day of Resurrection: ‘O son of Adam, I was ill, but you did not visit Me.’ He would say: ‘O my Rabb, how could I visit you and You are the Rabb of the worlds?’ Thereupon He would say: ‘Did you not know that such and such a slave of Mine was ill but you did not visit him? Did you not realize that if you had visited him (you would have known that I was aware of your visit to him, for which I would reward you) you would have found Me with him? (Sahih Muslim – 2569)^[iv]

It is clear from all the above ahādith that Allah loves that person who shows love and care to an ill person. The reward of taking care such a person is much greater and beyond one’s comprehension.

A house in which a disabled person is taken care of is a house which Allah’s mercy constantly descends. Value your brother and take care of him. Indeed, there are many challenges in taking care of such person. Only that person that is directly involved in taking care of a sick/disabled person knows the time and energy that is spent behind such person. Allah is well aware of your struggle and will recompense you greatly.

وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (سورة هود -١١٥)

And be patient, for surely Allah does not waste the reward of the good-doers. (Surah Hūd-115)^[v]

In principle, the laws of hijab (segregation and covering) applies to adult males and females who are normal. The purpose of the laws of hijab are to avoid fitnah and the consequences of attraction to the opposite gender. If a person is abnormal, as is the case of your quadriplegic brother, then the laws of hijab do not apply as there is no fear of fitnah.^[vi] Women do not have to observe hijab in front of him.^[vii]

You have stated your brother is twenty-four years old but has the body of a fifteen-year-old and the mind of a four-year-old. That may be the cause of confusion among women that are sensitive to the laws of hijab. The only way to overcome that is by informing and educating the women the shar’ee ruling of pardah in such a situation.

And Allah Ta’āla Knows Best.

Hasan Ahmed Razzak

Student - Darul Iftaa

Paterson, New Jersey, USA

Checked and Approved by,

Mufti Ebrahim Desai.

22-03-1441| 20-11-2019

______

^[i]

  سنن الترمذي(2/222)

حَدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ, قَالَ: حَدثنا الحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ, قَالَ: حَدثنا إِسْرَائِيلُ, عَنْ ثُوَيْرٍ, عَنْ أَبِيهِ, قَالَ: أَخَذَ عَلِيٌّ بِيَدِي, قَالَ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى الحَسَنِ نَعُودُهُ, فَوَجَدْنَا عِندَهُ أَبَا مُوسَى, فَقَالَ عَلِيٌّ: أَعَائِدًا جِئْتَ يَا أَبَا مُوسَى, أَمْ  زَائِرًا؟ فَقَالَ: لاَ بَلْ عَائِدًا, فَقَالَ عَلِيٌّ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم يَقُولُ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً, إِلاَّ صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ, وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إِلاَّ صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ, وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الجَنَّةِ.

قال أَبو عيسى: هذا حديثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ

^[ii]

سنن الترمذي (ط ناشرون) (ص: 769)

- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ, وَالحُسَيْنُ بْنُ أَبِي كَبْشَةَ البَصْرِيُّ, قَالاَ (1): حَدثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيُّ, قَالَ: حَدثنا أَبُو سِنَانٍ القَسْمَلِيُّ (2), هُوَ الشَّامِيُّ (3), عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم: مَنْ عَادَ مَرِيضًا, أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللهِ, نَادَاهُ مُنَادي (4): أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ, وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الجَنَّةِ مَنْزِلاً.

هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ (5) غَرِيبٌ.

^[iii]

صحيح البخاري (7/ 116)

 حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: هَذِهِ المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ، أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنِّي أُصْرَعُ، وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي، قَالَ: «إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الجَنَّةُ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ» فَقَالَتْ: أَصْبِرُ، فَقَالَتْ: إِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لاَ أَتَكَشَّفَ، فَدَعَا لَهَا

^[iv]

صحيح مسلم (4/ 1990)

(2569) حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي، قَالَ: يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ؟ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ، قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ؟ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي، قَالَ: يَا رَبِّ وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ؟ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ، قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ، فَلَمْ تُطْعِمْهُ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي، يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَسْقَيْتُكَ، فَلَمْ تَسْقِنِي، قَالَ: يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ؟ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ، قَالَ: اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ، أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي "

^[v]

{وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} [هود: 115]

^[vi]

البحر الرائق شرح كنز الدقائق {ط إحياء التراث} (ص: 32)

 وهو ظاهر كلام الزيلعي فإنه علل تبعية اليد بأن الصغير الذي لا يعبر عن نفسه بمنزلة المتاع وعزاه إلى شرح الزيادات فظاهرهما أنه لو سبي صبي عاقل مع أحد أبويه الكافر فإنه لا يكون كافرا تبعا لأبيه الكافر ويكون مسلما تبعا للدار ويحتاج إلى صريح النقل وكلامهم يدل على خلافه فإنهم جعلوا الولد تابعا لأبويه إلى البلوغ ولا تزول التبعية إلى البلوغ نعم تزول التبعية إذا اعتقد دينا غير دين أبويه إذا عقل الأديان فحينئذ صار مستقلا.

وفي الظهيرية وإذا ارتد الزوجان والمرأة حامل فوضعت المرأة الولد ثم مات الولد لا يصلى عليه وحكم الصلاة عليه يخالف حكم الميراث ا هـ.

ثم اعلم أن المراد بالتبعية التبعية في أحكام الدنيا لا في العقبى فلا يحكم بأن أطفالهم من أهل النار ألبتة بل فيه خلاف قيل يكونون خدم أهل الجنة وقيل إن كانوا قالوا: بلى يوم أخذ العهد عن اعتقاد ففي الجنة وإلا ففي النار، وعن محمد أنه قال فيهم إني أعلم أن الله لا يعذب أحدا بغير ذنب وهذا ينفي التفصيل وتوقف فيهم أبو حنيفة كذا في فتح القدير.

وفي القنية صبي سبي مع أبيه ثم مات أبوه في دار الإسلام ثم مات الصبي لا يصلى عليه لتقرر التبعية بالموت ا هـ. وحكم المجنون البالغ في هذه الأحكام كحكم الصبي العاقل فيكون فيه الأوجه الثلاثة في التبعية كما صرح به الأصوليون

درر الحكام شرح مجلة الأحكام - العلمية (2/ 368)

 الصغير : إن الحكم الذي في حق الصغير هو في حق الصغيرة أيضا كما هو مشروح في المادة الآنفة فلو قيل ' الطفل ' بدلا من ' الصغير ' لكان يعم ويشمل الصغير والصغيرة ( عبد الحليم ) . لكن ترتيب الحكم في مسائل كهذه على الذكور ليس معناه ترك الإناث خارجات عنه بل هو لتغليب الذكور على الإناث كما هو المتعارف يعني أنه ناشئ عن اعتبار بيان أحكام الذكور بيانا أيضا لأحكام الإناث كما هو مذكور في أصول الفقه من أن خطاب الشرع هو على هذا الوجه ( الفتح ) . وحكم المجنون جنونا مطبقا في ذلك كحكم الصغير ( النتيجة )

^[vii]

تفسير القرآن الكريم لإبن كثير

وَقَوْلُهُ: ﴿أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ﴾ يَعْنِي: كَالْأُجَرَاءِ وَالْأَتْبَاعِ الَّذِينَ لَيْسُوا بِأَكْفَاءَ، وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ فِي عُقُولِهِمْ وَله وخَوَث(٣٦) ، وَلَا همَّ لَهُمْ إِلَى النِّسَاءِ وَلَا يَشْتَهُونَهُنَّ.

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ الْمُغَفَّلُ الَّذِي لَا شَهْوَةَ لَهُ.

جامع البيان لإبن جرير طبري

حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري في قوله: ﴿أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ﴾ قال: هو الأحمق، الذي لا همة له بالنساء ولا أرب-

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن إدريس، قال: سمعت ليثا، عن مجاهد، قوله: ﴿غَيْرِ أُولِي الإرْبَةِ﴾ قال: هو الأبله، الذي لا يعرف شيئًا من النساء-

حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلية، قال: ثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ﴿غَيْرِ أُولِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ﴾ الذي لا أرب له بالنساء، مثل فلان-

المبسوط للسرخسي ج=10 ص=148

[نظر المرأة إلى الرجل]

فأما نظر المرأة إلى الرجل فهو كنظر الرجل إلى الرجل لما بينا أن السرة وما فوقها وما تحت الركبة ليس بعورة من الرجل وما لا يكون عورة فالنظر إليه مباح للرجال والنساء كالثياب وغيرها وأشار في كتاب الخنثى إلى أن نظر المرأة إلى الرجل كنظر الرجل إلى ذوات محارمه حتى لا يباح لها أن تنظر إلى ظهره وبطنه لأنه قال: الخنثى ألا ينكشف بين الرجال ولا بين النساء ووجه ذلك أن حكم النظر عند اختلاف الجنس غلظ.

ألا ترى أنه لا يباح للمرأة أن تغسل الرجل بعد موته ولو كانت هي في النظر كالرجل لجاز لها أن تغسله بعد موته وإنما يباح النظر إلى هذه المواضع إذا علم أنه لا يشتهي إن نظر ولا يشك في ذلك فأما إذا كان يعلم أنه يشتهي أو كان على ذلك أكبر رأيه فلا يحل له النظر لأن النظر عن شهوة نوع زنا قال - صلى الله عليه وسلم -: «العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والفرج يصدق ذلك كله أو يكذب»

المحيط البرهاني في الفقه النعماني (5/ 330)

فنقول: نظر المرأة إلى الرجل الأجنبي تنظر إلى جميع جسده إلا ما بين سرته حتى تجاوز ركبته؛ لأن السرة فما فوقها وما تحت الركبة من الرجل ليس بعورة، وما ليس بعورة فالنظر إليه مبلغ الرجال والنساء جميعاً

فتاوى قاضيخان (3/ 308)

و لا تجوز وصية العبد و المدبر و أم الولد و المكاتب مات عن وفاء أو غير وفاء و معتق البعض كذلك في قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى لأنه بمنزلة المكاتب عنده و المجنون بمنزلة الصبي