Fatwa #383817 May 2023United Kingdom
Do I have to give Fidya or keep Qadha?
Question
Assalamualaikum! I couldn't fast in the Ramadan of 2012 because my baby was just 1 month & exclusively breadtfed & i also felt very weak. Next year i could fast for half a month because of my health. In 2014, again i couldnt fast because of pregnancy. In between these years, because of catching typhoid and then too much weakness alongside managing very hyper kids, i couldnt make up for my missed fasts. I started but couldnt do more than very few. This year again, because of this unplanned pregnancy, i will not b able to fast as it is my last month.
My question is that do i need to give fidya for all my missed fasts or i have to make up for them once i am relieved of pregnancy and breastfeeding or i have to give fidya & then fast later on at earliest?
Secondly, i live in UK & have to give fidya to a person in another country like Pakistan. How to calculate the amount of fidya, in £or the local currency of country in which the person to whom fidya is given lives?
JazakAllah khairan kaseera!!
Answer
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In principle, an ill person and pregnant woman are excused from fasting. They must make up for (do qadha of) the missed fast when they recover. Giving fidya will not suffice.[i]
However, if one is terminally ill and there is no hope of recovery, then one must give fidya for every missed fast.[ii]
The value of Fidya is the same as Sadaqatul fitr, which is the value of 1.6 kg of wheat or 3.2 kg of barley.[iii]
The value of fidya is calculated based on the current rate of fidya of the area one lives in.[iv]
Accordingly, sister, if you are not terminally ill, then you must make up for the missed fasts. Giving fidya will not suffice.
We advise you keep the missed fasts in the short winter days of the UK.[v]
And Allah Ta’āla Knows Best
Muhammed Shafi
Student - Darul Iftaa
London, U.K.
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
(2021-05-09)
[i]الأصل للشيباني ط قطر (2/ 172)
قلت أَرَأَيْت الْمَرْأَة الْحَامِل والمرضع الَّتِي تخَاف على الصَّبِي أَو الْحَامِل تخَاف على نَفسهَا قَالَ يفطران ويقضيان يَوْمًا مَكَان كل يَوْم وَلَا كَفَّارَة عَلَيْهِمَا
شرح مختصر الطحاوي للجصاص (2/ 437)
قال أبو جعفر: (وإذا خافت الحامل والمرضع على ولديهما: أفطرتا، وكان عليهما القضاء، ولا إطعام عليهما مع ذلك). وذلك لأنهما معذورتان في الإفطار، ويرجى لهما القضاء، فأشبهتا المريض والمسافر في وجوب القضاء، وسقوط الإطعام.
المبسوط للسرخسي (3/ 99)
(قال): وإذا خافت الحامل، أو المرضع على نفسها أو ولدها أفطرت لقوله - صلى الله عليه وسلم - «إن الله تعالى وضع عن المسافر شطر الصلاة والصوم وعن الحامل والمرضع الصوم»؛ ولأنه يلحقها الحرج في نفسها أو ولدها، والحرج عذر في الفطر كالمريض والمسافر، وعليها القضاء ولا كفارة عليها؛ لأنها ليست بجانية في الفطر ولا فدية عليها عندنا
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع(2/ 97)
وأما حبل المرأة وإرضاعها: إذا خافتا الضرر بولدهما فمرخص لقوله تعالى {فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} [البقرة: 184].
وقد بينا أنه ليس المراد عين المرض، فإن المريض الذي لا يضره الصوم ليس له أن يفطر فكان ذكر المرض كناية عن أمر يضر الصوم معه. وقد وجد ههنا فيدخلان تحت رخصة الإفطار.
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {يفطر المريض، والحبلى إذا خافت أن تضع ولدها، والمرضع إذا خافت الفساد على ولدها}
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحبلى، والمرضع الصيام} وعليهما القضاء ولا فدية عليهما عندنا.
الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 124)
والحامل والمرضع إذا خافتا على أنفسهما أو ولديهما أفطرتا وقضتا " دفعا للحرج " ولا كفارة عليهما " لأنه إفطار بعذر " ولا فدية عليهما " خلافا للشافعي رحمه الله فيما إذا خافت على الولد هو يعتبره بالشيخ الفاني.
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (1/ 336)
(وللحامل والمرضع إن خافتا على الولد أو النفس) أي لهما الفطر وهو معطوف على قوله في أول الفصل لمن خاف زيادة المرض الفطر لما روي عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «إن الله عز وجل وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم» ولأنهما يلحقهما الحرج بالصوم فيشرع الإفطار في حقهما كالمسافر والمريض
[ii]حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 688)
وأفاد القهستاني عن الكرماني أن المريض إذا تحقق اليأس من الصحة أي صحة يقدر معها على الصوم فعليه الفدية لكل يوم وإن لم يقدر على الصوم لشدة الحر أفطر ويقضيه في الشتاء كما في البحر.
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 427)
(قوله وللشيخ الفاني) أي الذي فنيت قوته أو أشرف على الفناء، ولذا عرفوه بأنه الذي كل يوم في نقص إلى أن يموت نهر، ومثله ما في القهستاني عن الكرماني: المريض إذا تحقق اليأس من الصحة فعليه الفدية لكل يوم من المرض
[iii]الأصل للشيباني ط قطر(2/ 173)
أخبرنا محمد عن أبي يوسف عن الحسن بن عمارة عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير العُذْرِي قال: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: "أدوا عن كل حر وعبد صغير أو كبير نصف صاع من بر، أو صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير".
نفائس الفقہ (4\241)
صاع کی مقدارکی تحقیق
اب یہ تحقیق کرناچاہئے کہ صاع کی مقدارکیاہے؟ اس مسئلہ پر سب سے زیادہ محقق ومفصل رسالہ حضرت مولانامفتی شفیع صاحب رحمہ اللہ نے ’’اوزان شرعیہ‘‘ کے نام سے لکھاہے جو آپ کے مجموعہ ٔ رسائل ’’جواہر الفقہ‘‘ میں شامل ہے اور اس کی بڑے بڑے ا کابرعلماء نے تقریظ کی اورتعریف فرمائی ہے ۔
اس رسالہ میں حضرت مفتی صاحب رحمہ اللہ نے بڑی لمبی بحث فرمائی ہے، اس کا خلاصہ یہ ہے:
’’صاع کی مقدارمثقال کے حساب سے تین سیرچھ چھٹانک ہے،اور آدھے صاع کی مقدارڈیڑھ سیرتین چھٹانک ہے اور درہم کے حساب سے صاع کی مقدار تین سیرچھ چھٹانک تین تولہ اور نصف صاع کی مقدارڈیڑھ سیرتین چھٹانک ڈیڑھ تولہ ہے اوربہ حساب مُدصاع کی مقدارساڑھے تین سیر چھ ماشہ اور نصف صاع کی مقدار پونے دوسیر تین ماشہ ہوتی ہے۔‘‘
ان تینوں مقداروں میں تھوڑا تھوڑا فرق ہے؛ مگرچوں کہ آخری مقدارمیں آدھا
[iv]بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع(2/ 75)
فإذا تعلقت الصدقة بذمة المؤدي اعتبر مكان المؤدي ولما تعلقت الزكاة بالمال اعتبر مكان المال.
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (1/ 225)
بخلاف صدقة الفطر حيث يعتبر عنه محمد مكان المؤدي وهو الأصح خلافا لأبي يوسف
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 139)
والمعتبر في الزكاة فقراء مكان المال، وفي الوصية مكان الموصي، وفي الفطرة مكان المؤدي عن محمد، وهو الاصح، لان رؤوسهم تبع لرأسه.
[v]تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي(1/ 337)
وإن لم يقدر لشدة الحر كان له أن يفطر ويقضيه في الشتاء