Is there any basis for “Qada Umri” which is prayed on the last Friday of Ramadhan?

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

No, there is no basis for the practice known as “Qada 'Umri” in the Shari'ah – in which a prayer or prayers offered on the last Friday of Ramadan are erroneously assumed to suffice for one's missed prayers.

The hadith that mentions the above is fabricated [mawdu]. This has been pointed out by many scholars of hadith such as: Imam Shawkani, Mulla Ali Qari, Shah Abdul Aziz al-Dehlawi, and Mawlana Lacknawi (may Allah have mercy on them all). ^[i]

There is no shortcut for missed prayers. You have to make up [qada] the fardh (of each prayer) and the witr.

There is no qada for the missed sunnah prayers. As an example, if a person missed 1 year of Maghrib, he will have to make up 3 rakats fardh of Maghrib for every day he missed it. He will not make up the 2 sunnah of the Maghrib. One exception to this rule is the sunnah of the Fajr. If a person misses his Fajr, then he should make up the sunnah as well after the time of ishraq begins as long as he does so before midday [zawal] of the same day. After zawal, he should only make up the fardh of Fajr.

Likewise, if one misses only the sunnah of Fajr, it is better if he makes it up between the time of ishraq and zawal on that day it is missed. After zawal he will no longer make up the sunnah of Fajr. ^{[ii][iii][iv][v]}

 
And Allah Ta’āla Knows Best

Mufti Ebrahim Desai
______________

القضاء العمري في رمضان: حديث من قضى صلوات من الفرائض في آخر جمعة من رمضان كان ذلك [i]

 جابرا لكل صلاة فائتة من عمره إلى سبعين سنة قال علي القاري في موضوعاته الصغري والكبري باطل قطعيا لأنه مناقض للإجماع على أن شيئا من العبادات لا يقوم مقام فائتة سنوات ثم لا عبرة بنقل صاحب النهاية ولا بقية شراح الهداية لأنهم ليسوا من المحدثين ولا أسندوا الحديث إلي أحد من المخرجين انتهى.وذكره الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة بلفظ من صلى في آخر جمعة من رمضان الخمس صلوات المفروضة في اليوم والليلة قضت عنه ما أخل به من صلاة سنة.وقال هذا موضوع بلا شك ولم أجده في شيء من الكتب التي جمع مصنفوها فيها الأحاديث الموضوعة ولكن اشتهر عند جماعة من المتفقهة بمدينة صنعاء في عصرنا هذا وصار كثير منهم يفعلون ذلك ولا أدري من وضع لهم. فقبح الله الكذابين انتهى.وقال العلامة الدهلوي في رسالته العجالة النافعة عند ذكر قرائن الوضع الخامس أن يكون مخالفا لمقتضى العقل وتكذبه القواعد الشرعية مثل القضاء العمري ونحو ذلك انتهى معربا.قلت وقد ألفت لإثبات وضع هذا الحديث الذي يوجد في كتب الأوراد والوظائف بألفاظ مختلفة مختصرة ومطولة بالدلائل العقلية والنقلية رسالة مسماة بردع الأخوان عن محدثات آخر جمعة رمضان وأدرجت فيها فوائد تنشط بها الأذهان وتصغي إليها الآذان فلتطالع فإنها نفيسة في بابها رفيعة الشأن

كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة، ص. ٨٦ 

[ii] وبهذا ظهر أن الأداء يشمل الواجب والمندوب، والقضاء يختص بالواجب.

رد المحتار، ٢/ ٦٣ 

والسنن إذا فاتت عن وقتها لم يقضها إلا ركعتي الفجر إذا فاتتا مع الفرض يقضيهما بعد طلوع الشمس [iii]

 إلى وقت الزوال ثم يسقط هكذا في محيط السرخسي وهو الصحيح. هكذا في البحر الرائق وإذا فاتتا بدون الفرض لا يقضى عندهما خلافا لمحمد - رحمه الله تعالى -. كذا في محيط السرخسي.

الفتاوى الهندية، ١/ ١١٢ 

فتاوی محمودیة، ٧/ ١٩٥ فاروقية [iv] 

اصلی بهشتی زیور، دوسرا حصه، ص. ٣٦ [v]